والبسط » .

٣١٤

« لا يكونُ العبدُ فاعلاً إلّا وهو مستطيعٌ وقد يكونُ مستطيعاً غير فاعلٍ وَلَا يكون فاعلاً أبداً حتّى يكون معه الإِستطاعة » .

٣١٤

في قول الله عزّوجلّ ( وَلِلَّـهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ) ما يعني بذلك ؟ .

قال : « مَنْ كان صحيحاً في بدنه ، مُخَلَّى سِرْبُه ، لَهُ زَادٌ وَرَاحِلَةٌ » .

٣١٤

« مَنْ عُرِضَ عليهِ الحَجُّ وَلَوْ على حمارٍ أَجْدَعَ مَقْطُوعِ الذَّنَبِ فَأَبَى فهو مِمَّنْ يَسْتَطِيع الحجّ » .

٣١٤

الإِمام موسى الكاظم ( عليه ‌السلام )

« هُوَ القادرُ الَّذِي لا يَعْجَز » .

١٤٣

« إنّ الله لا إله إلّا هو : كان حياً بلا كيف .... كان عّزوجلّ إلهاً حيّاً بلا حياة حادثة ، بل هو حَيُّ لنفسه » .

١٥٨

قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر ( عليهما ‌السلام ) : يا بْنَ رسولِ اللهِ ، ما تقول في القرآن ؟ فقد اخْتَلَفَ فيه من قبلنا ، فقال قومٌ إنّه مخلوق ، وقال قومٌ إنّه غير مخلوق .

فقال ( عليه ‌السلام ) : « أما إنّي لا أقول في ذلك ما يقولون ، ولكنّي أقول إنّه كَلَامُ اللهِ » .

٢١٩

الإِمام علي الرضا ( عليه ‌السلام )

« سُبْحَان مَنْ خلق الخَلْقَ بقدرتِه ، أَتْقَنَ مَا خَلَقَه بحكمتِه ، ووضعَ كلّ شيءٍ موضعه بِعِلْمِهِ » .

١١٧

« لم يزلِ الله تعالى عليماً قادراً حَيّاً قديماً سميعاً بصيراً » .

١٦٢

« الإِرادةُ من الخلقِ الضمير ، وما يَبْدُو لهم بعد ذلك من الفعلِ ، وأمّا مِنَ اللهِ تعالى فَإِرَادَتهُ إحْدَاثُه لَا غَيْرَ ذلك ، لأنّه لا يُرَوّي ولا يَهمّ ولا يتفكّر ،