إلى غير ذلك من خطبه وكلماته .

وقال الإِمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) في جواب بعض المَلاحِدَة : « كَيْفَ احتَجَبَ عَنْكَ من أَراكَ قُدْرَتَهُ في نفسِكَ »(١) .

الثالث ـ معطي الكمال ليس فاقداً له

ومن دلائل قدرته سبحانه أَنَّه خلق الإِنسان كما خلق غيرهَ وأَعطاه قدرةً يقتدر بها على إِيجاد البدائع والغرائب والصنائع الهائلة والأَشياء الظريفة . ومن المعلوم أَنَّ الإِنسانَ بوجوده وقُدرته معلولُ وجودِه سبحانه ، فهل يمكن أَنْ يكون مفيضُ وخالقُ الإِنسان القادر فاقداً لها ؟

سعة قدرته تعالى لكل شيء

إنّ الفِطْرة البشرية تقضي بأَنَّ الكمال المطلق الذي ينجَذِب إليه الإِنسان في بعض الأَحايين قادر على كل شيء ممكن ، ولا يتبادر إلى الأذهان أَبداً ـ لولا تشكيك المُشَكّكين ـ أَنَّ لقدرته حدوداً أَو أَنّه قادر على شيء دون شيء ، ولقد كان المسلمون في الصدر الأَول على هذه العقيدة استِلهاماً من كتاب الله العزيز ، النّاص على عمومية قدرة الله سبحانه .

حتى وصل أَمر الأَبحاث الكلامية إلى شيوخ المعتزلة فجاؤوا بتفاصيل في سعة قُدرته سبحانه نشير إليها على وجه الإِجمال .

١ ـ قال النَّظَّام(٢) : إِنَّه تعالى لا يقدر على القبيح .

__________________

(١) التوحيد للصَّدوق ، ص ٩١ .

(٢) هو ابراهيم بن سَيَّار بن هاني النَّظّام المتوفى عام ٢٣١ هـ . وكان عهده عهد ازدهار الترجمات الأَجنبية للآراء الوافدة إلى بلاد الإِسلام . ومن المظنون أَنَّه تأثر بتلك الآراء والأَفكار .