وبمعدل وسطي يضخ ستة وخمسين مليون غالون على مدى حياة الإِنسان ، فترى هل يستطيع محرك آخر القيام بمثل هذا العمل الشاق لمثل تلك الفترة الطويلة من دون حاجة لإِصلاح ؟ . . .

وأَمثال ذلك الكثير مما لا تستوعبه السطور بل ولا الزبر .

إنَّ معطيات العلوم الطبيعية عما في الكون أَفضلُ دليل على وجود الحكمة الِإلٰهية في الفَلَكيّات والأَرضيات . ولا نطيل الكلام في الحكمة بهذا المعنى ، فإنها في الحقيقة من شعب القدرة التي استوفينا الكلام فيها . على أنَّه يمكن الإِستدلال على كونه حكيماً من وجهين آخرين غير ما مر :

الأول : إِنَّ إرادته سبحانه تعلقت بخلق كل شيء بأحسن نظام ، وإِلّا فإِنَّ صدور فعل خارج عن الإِتقان والإِحكام ، إمَّا لأَجل جهل الفاعل بالنظام الصحيح ، وإمّا لأَجل عجزه ، وكلا العاملين منفيان عن ساحته ، لسعة علمه لكلِّ شيء وسعة قدرته . فعدوله عن مقتضى العِلْم والقدرة الوسيعين يحتاج إلى دليل ، وليس هو إلّا كونه عابثاً ولاغياً ، وسيوافيك فيما يأتي أَنَّه منزَّهٌ عن القبيح .

الثاني : إنَّ أَثر كل فاعل يناسب واقع فاعله ومؤثره ، فهو كالظل يناسب ذا الظل . فالفاعل الكامل من جميع الجهات يكون مصدراً لفعل كامل ، وموجود متوازن أخْذاً بقاعدة مشابهة الظل لذي الظلّ .

الحكمة والإِتقان في الكتاب والسنة

إنَّ توصيفه سبحانه بالحكمة بهذا المعنى ورد في الذكر الحكيم ، قال سبحانه : ( الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ )(١) .

وقد أشار الإِمام علي ( عليه السلام ) إلى الحكمة الإِلهية بمعنى

__________________

(١) سورة هود : الآية ١ .