القدرة

اتفق الإِلٰهيون على أَنَّ القدرة من صفاته الذاتيَّة الكمالية كالعِلْم . ولأَجل ذلك يُعَدّ القادر من أَسمائه سبحانه(١) .

القدرة لغة ـ كما عرّفها أَصحاب المعاجم ـ الملك والغِنى واليَسار . قال ابن منظور : يقال قَدِرَ على الشَّيء قُدْرَةً أي مَلَكَهُ فهو قادر وقدير . يقول سبحانه ( عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ )(٢) أي قادر ، والقَدْر الغنى واليَسَار .

وقال الراغب : القدرة إِذا وُصِفَ بها الإِنسان فاسم لهَيْئة له ، بها يتمكن من فعل شيء ما . وإذا وصف الله تعالى بها فهو نفي العجز عنه . ا . هـ . ولا يخفى أن تفسير الراغب القُدرة في الله سبحانه بإرجاعها إلى الصفات السلبية ( نفي العجز عنه ) خطأ واضح ، لأن القدرة كمال ولا يشذّ كمال عن ذاته .

__________________

(١) الفرق بين الصفة والإِسم عبارة عن أنَّ الأول لا يُحْمَل على الموضوع فلا يقال « زَيْدٌ عِلْمٌ » بخلاف الثاني فيحمل عليه ويقال « زَيْدٌ عالِمٌ » وعلى ذلك جرى الاصطلاح في أسمائه وصفاته سبحانه . فالعِلْمُ والقُدْرةُ والحياة ُصفات و « العالِم » و « القادِر » و « الحيّ » أَسماؤهُ تعالى .

(٢) سورة القمر : الآية ٥٥ .