الحِكْمَةُ

إنَّ الحكمة من صفاته سبحانه ، كما أَنَّ الحكيم من أَسمائه وقد تواترت النصوص القرآنية بذلك ، فقال سبحانه :

( وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )(١) . مشعراً بأنَّ العلم غير الحكمة .

إِنَّ الحكمة تطلق على معنيين : أحدهما ، كون الفعل في غاية الإِحكام والإِتقان ، وغاية الإِتمام والإِكمال . وثانيها ، كون الفاعل لا يفعل قبيحاً ولا يخلّ بواجب .

قال الرازي : « في الحكيم وجوه : الأَول ـ إِنه فعيل بمعنى مُفْعِل ، كأليم بمعنى مُؤلم ، ومعنى الإِحكام في حق الله تعالى في خلق الأَشياء ، هو إتقان التدبير فيها ، وحسن التقدير لها ففيها ما لا يوصف بوثاقة البنية كالبقة والنملة وغيرهما ، إلّا أنَّ آثار التدبير فيها ـ وجهات الدلالات فيها على قدرة الصانع وعلمه ـ ليست بأَقل من دلالة السمٰوات والأَرض والجبال على علم الصانع وقدرته . وكذا هذا في قوله : ( الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ )(٢) .

__________________

(١) سورة النساء : الآية ٢٦ .

(٢) سورة السجدة : الآية ٧ .