كذبَ فيه ، وعالماً لا جهلَ فيه ، وحيّاً لا موتَ فيه ، وكذلك هُوَ اليومُ وكذلك لا يزال أبدًا » .

١٥٨

« إنّه سميعٌ بصيرٌ ، يَسْمَعُ بِمَا يُبْصِر ، وَيُبْصِر بِمَا يَسْمَع » .

١٦٢

الإِمام جعفر الصادق ( عليه ‌السلام )

« كَيْفَ احْتَجَبَ عنكَ مَنْ أراكَ قُدْرَتَهُ في نَفَسِك » .

١٣٩

« الأشياءُ له سَوَاء ، عِلْماً وقدرةً وسلطاناً وملكاً وإحاطة » .

١٤٣

« هو تعالى سميعٌ بصيرٌ ، سميعٌ بغيرِ جارحةٍ ، وبصيرُ بغير آلةٍ ، بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه » .

١٦٢

« العِلْمُ ليس هُوَ المشيئة ، أَلَا تَرَى أنّك تقول سَأَفْعَل كذا إِنْ شاءَ اللهُ ، ولا تقول سأفعل كذا إنْ عَلِمَ اللهُ »

١٦٩

« إنّ الُمرِيدَ لا يكونُ إلّا لمرادٍ معه . لم يزلِ اللهُ عَالِماً قادراً ثُمَّ أراد » .

١٧٥

« المشيئةُ مُحْدَثَة » .

١٧٧

« هو ( القرآن ) كلامُ اللهِ ، وَقَوْلُ اللهِ ، وكتابُ اللهِ ، وَوَحْيُ اللهِ ، وَتَنْزِيْلُه . وهو الكتابُ العزيزُ لا يأتيهِ الباطلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلفهِ ، تنزيلٌ من حكيمٍ حميدٍ » .

٢١٩

« أما التوحيدُ فإنْ لا تُجَوِّزَ على رَبِّك ما جَازَ عليك ، وأمَّا العَدْلُ فأنْ لا تَنْسِبَ إلى خَالِقِكَ ما لَامَكَ عَلَيْهِ » .

٢٩١

« مَا كَلَّفَ الله الِعبَادَ كُلْفَةَ فِعْلٍ ولا نهاهم عن شيءٍ حتّى جعل لهم الإِستطاعة ثمّ أَمَرَهُم ونهاهم ، فلا يكون العَبْدُ آخِذاً ولا تارِكاً إلّا باستطاعة مُتَقَدِّمَة قبل الأمرِ والنَّهيِ وقبل الأخذِ والتركِ وقبل القبضِ والبسطِ » .

٣١٣

« الاستطاعةُ قَبْلَ الفِعْلِ ، لم يأمر اللهُ عّزوجلّ بِقَبْضٍ ولا بَسْطٍ إلّا والعبدُ لذلك مستطيعٌ » .

٣١٤

« لا يكونُ من العبِد قَبْضٌ ولا بَسْطٌ إلّا باستطاعةٍ مُتَقَدِّمَة للقبضِ