يؤدي مغرم في كل شهر		ويؤخذ كلّ صائفة عشور
فهم أحمى لحوزتنا وأولى		بنا وهم الموالي والعشير
لقد ذهب اليقين فلا يقين		وغر القوم بالله الغرور
فلا دين ولا دنيا ولكن		غرور بالمعيشة ما غرور
رضوا بالرّقّ لله ما ذا		رآه وما أشار به مشير
مضى الإسلام فابك دما عليه		فما ينفي الجوى الدمع الغزير (١)
ونح واندب رفاقا في فلاة		حيارى لا تحطّ ولا تسير
ولا تجنح إلى سلم وحارب		عسى أن يجبر العظم الكسير
أنعمى عن مراشدنا جميعا		وما إن منهم إلا بصير
ونلقى واحدا ويفر جمع		كما عن قانص فرت حمير (٢)
ولو أنا ثبتنا كان خيرا		ولكن ما لنا كرم وخير (٣)
إذا ما لم يكن صبر جميل		فليس بنافع عدد كثير
ألا رجل له رأي أصيل		به مما نحاذر نستجير
يكر إذا السيوف تناولته		وأين بنا إذا ولت كرور
ويطعن بالقنا الخطّار حتى		يقول الرمح ما هذا الخطير
عظيم أن يكون الناس طرّا		بأندلس قتيل أو أسير
أذكر بالقراع الليث حرصا		على أن يقرع البيض الذكور (٤)
يبادر خرقها قبل اتساع		لخطب منه تنحسف البدور (٥)
يوسّع للذي يلقاه صدرا		فقد ضاقت بما تلقى صدور
تنقّصت الحياة فلا حياة		وودع جيرة إذ لا مجير

__________________

(١) الجوى : الحزن. والدمع الغزير : الكثير المتوالي.

(٢) القانص : الصياد. وقد يكون أراد به السبع ، ويكون أخذه من قوله تعالى (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ).

(٣) الخير ـ بكسر الخاء ـ الكرم.

(٤) البيض ـ بفتح الباء وسكون الياء : جمع بيضة وهي الخوذة. والذكور : هنا السيوف القاطعة.

(٥) في ب «تنخسف البدور».

٣٧٢