والمجتني بالزّرق وهي بنفسج		ورد الجراح مضعّفا ومنضّدا
جاءتك آمال العفاة ظوامئا		فاجعل لها من ماء جودك موردا (١)
وانثر على المدّاح سيبك أنّهم		نثروا المدائح لؤلؤا وزبرجدا
فالنّاس إن ظلموا فأنت هو الحمى		والناس إن ضلّوا فأنت هو الهدى (٢)

أخبرني وزير السلطان أن هذه القطعة لما ارتفعت ، اعتنت بجملة الشعراء وشفعت ، فأنجز لهم الموعود ، وأورق لهم ذلك العود ، وكثر اللغط في تعظيمها ، واستجادة نظيمها ، وحصل له بها ذكر ، وانصقل له بسببها فكر.

وله من قطعة يصف بها سيفا : [الخفيف]

كلّ نهر توقّدت شفرتاه		كاتّقاد الشّهاب في الظّلماء
فهو ماء مركّب فوق نار		أو كنار قد ركّبت فوق ماء (٣)

وكتب إليّ معزيا عن والدتي : [المتقارب]

على مثله من مصاب وجب		على من أصيب به المنتجب
وقلب فروق ولبّ خفوق		ونفس تشبّ وهمّ نصب
فقد خشعت للتّقى هضبة		ذؤابتها في صميم العرب
من الجاعلات محاريبها		هوادجها أبدا والقتب
من القائمات بظلّ الدّجى		ولا من تسامر إلّا الشّهب
فكم ركعت إثرها في الدجى		تناجى بها ربّها من كثب
وكم سكبت في أواني السّجود		مدامع كالغيث لمّا انسكب (٤)
وقد خلّفت ولدا باسلا		فصيحا إذا ما قرا أو خطب
يفلّ السيوف بأقلامه		ويكسر صمّ القنا بالقصب

وكان القائد أبو عمرو عثمان بن يحيى بن إبراهيم أجل من جال في خلد ، واستطال على جلد ، رشأ يحيى باحتشامه ، ويسترد البدر بلثامه ، ويزري بالغصن تثنّيه ، ويثمر الحسن لو دنت

__________________

(١) العفاة : طالبو المعروف.

(٢) في ه «فالناس إن ظمؤوا» وفي المطمح «إن فزعوا».

(٣) كذا في أ، ج ، والمطمح ، وفي ب ، ه «فهو ماء قد ركبت فوق نار».

(٤) في ب «في أون السجود».

١٥٧