ود جعلهما اثنين (١). والظاهر الاتّحاد.
وفي الكافي في باب تحليل الميّت من الدين : إبراهيم بن عبد الحميد ، عن الحسن بن خنيس (٢).
وفي تعق : في كلام شه ما مرّ في إبراهيم ، ويأتي في عليّ بن أحمد العقيقي ، وما أشرنا إليه في إبراهيم بن صالح ، وابن عمر اليماني ، فلاحظ.
وفي الوجيزة لم يذكر إلاّ ابن خنيس ، بالخاء المعجمة والنون (٣).
قلت : وذكر أنّه ممدوح (٤).
وفي نسختي من الاختيار : ابن حنيس ، بالنون والمهملة أوّلا وآخرا.
وفي طس : حبيس ، بالموحّدة (٥).
وقوله سلّمه الله : ويأتي في عليّ بن أحمد العقيقي ، أي عدم ضعفه.
ولم يذكر هناك شيئا من ذاك ، فلاحظ ، إلاّ أنّا نذكر جلالته إن شاء الله تعالى. وفي مشكا : ابن حبيش ، عنه إبراهيم بن عبد الحميد (٦).
الكوفي ، من همدان ، بيّاع السابري ، مولى سبيع ، ق (٧).
وفي صه بعد منصور : ابن كثير بن سلمة الخزاعي.
__________________
(١) رجال ابن داود : ٧٣ / ٤١١.
(٢) الكافي ٤ : ٣٦ / ١.
(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٩٥.
(٤) الوجيزة : ١٨٦ / ٤٧٢.
(٥) التحرير الطاووسي : ١٢٢ / ٨ ، وفيه : خنيس.
(٦) هداية المحدّثين : ٣٨.
(٧) رجال الشيخ : ١٦٧ / ١٨.