فيه ما هو أبداهُ وَيَحْدُثُ فيهِ ماهو أَحْدَثَهُ » .

٧٨

« لَمْ يُطْلِع العُقُولَ عَلَى تَحْدِيدِ صِفَتِهِ ، وَلَمْ يَحْجُبْهَا عَنْ واجِبِ مَعْرِفَتِهِ » .

٨٨

« عَلِمَ ما يَمْضِي وَما مَضَى ، مُبْتَدِعُ الخَلَائِقِ بِعِلْمِهِ وَمُنْشِؤُهَا بِحِكْمَتِهِ » .

١١٦

« إن الله عَزَّوجلّ أَين الأين فلا أين له ، وجلَّ أن يحويه مكان ، وهو في كل مكان بغير مماسة ، ولا مجاورة . يحيط علما بما فيها ، ولا يخلو شيء منها من تدبيره » .

١٢٠

« لَا يَعْزُبُ عَنْهُ عَدَدُ قَطْرِ السَّماءِ ، وَلا نُجُومُهَا وَلَا سَوَافي الرِّيْح فيِ الهَوَاءِ ، وَلَا دَبيبُ النَّمْلِ على الصَّفَا ، ولا مَقيِلُ الذَّرِّ في اللَّيْلَةِ الظَّلْمَاءِ ، يَعْلَمُ مَسَاقِطَ الَأوْرَاقِ ، وَخَفِيَّ الأحْدَاقِ » .

١٣٠

« الحَمْدُ للهِ الَّذِي يَعْلَمُ عَجِيْجَ الوُحُوشِ في الفَلَوَاتِ ، وَمَعَاصِي العِبَاد في الخَلَوَاتِ ، واخْتِلافَ النِّيْنَانِ في البحارِ الغامِرَاتِ ، وَتَلَاطُمَ المَاءِ بِالرِّياحِ العَاصِفَاتِ » .

١٣١

« قدْ عَلِمَ السَّرَائِرَ ، وَخَبَرَ الضَّمَائِرَ ، لَهُ الإِحَاطَةُ بكلّ شيءٍ » .

١٣١

« فَطَرَ الخَلَائِقِ بِقُدْرَتِهِ ، وَنَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ ، وَوَتَّدَ بِالصُّخُورِ مَيَدَانَ أَرْضِهِ » .

١٣٨

« وَأَرَانا من مَلَكُوتِ قدرتهِ وعجائبِ ما نَطَقَتْ به آثارُ حِكْمَتِهِ » .

١٣٨

« فأقامَ مِنَ الأشياءِ أَوَدَهَا ، وَنَهَجَ حُدُوْدَها ، وَلاَءَمَ بِقُدْرَتِهِ بَيْنَ مُتضَادَّها » .

١٣٨

« فأقامَ من شواهدَ البَيِّنَاتِ على لَطِيفِ صَنْعَتِهِ وعظيمِ قُدْرَتِه » .

١٣٨

« والبَصِيرُ لَا بِتَفْرِيقِ آلَةٍ ، والشَّاهِدُ لَا بِمُمَاسَّةٍ » .

١٦١

« مَنْ تَكَلَّمَ سَمِعَ نُطْقَهُ ، وَمَنْ سَكَتَ عَلِمَ سِرَّهُ » .

١٦٢

« يَقُولُ لِمَا أَرَادَ كَوْنَهُ كُنْ فَيَكُون ، لاَ بِصَوْتٍ يَقْرَعُ ، وَلَا بنِدَاءٍ يُسْمَعُ ، وَإِنَّما كلامُه سبحانَهُ فِعْلٌ منه ، أَنْشَأَهُ وَمَثَّلَهُ ، لم يَكُنْ مِنْ قَبْل ذَلِكَ كائِناً ، ولو كَان قديماً لكان إلهاً ثانياً » .

١٩٥و ١٩٦ و ٢١٥

« يُخْبِرُ لَا بِلِسَانٍ وَلَهَوَاتٍ ، وَيَسْمَعُ لاَ بِخُرُوقٍ وَأَدَوَاتٍ ، يَقُولُ وَلَا يَلْفِظُ ، ويَحْفَظُ وَلَا يَتْحَفَّظُ ، وَيُريدُ وَلَا يُضْمِرُ ، يُحِبُّ وَيَرْضَى مِنْ غيْرِ رِقَّةٍ ، وَيُبْغِضُ