الصفحه ٢٤١ : ارتفع التصديق بهذه القضايا في الحكمة العملية لما صح التصديق بقضية من القضايا فيها .
فمن تلك القضايا
الصفحه ٢٥٢ : العلوم الضرورية لدوافع خاصة ، وهي في المقام تصوّر أنَّ الحكم بالحُسن والقُبح تحديد لسلطته
الصفحه ٢٦٠ :
٩ ـ الحكمة في البلايا
والمصائب والشرور
من المسائل المشهورة في الحكمة الإِلهية
مسألة
الصفحه ٢٦٥ :
إنكار العلة الغائية
بهذا المعنى ، لا يلازم أن لا يترتب على فعله مصالح وحكم ينتفع بها العباد
الصفحه ٣٩٨ :
٣ ـ الحكمة ............................................ ٢٢٥
١ ـ الحكيم : المتقن فعله
الصفحه ٥٥ : التَّشابه بين الكائنات الطبيعية ، والمصنوعات البشرية . ولكن هذا التشابه بمجرده لا يكفي لسحب وتعدية حكم
الصفحه ٥٦ : الصنفين ، ويقال هذا صناعي وذاك طبيعي ، ولا يمكن إِسراء حكم الأَول إلى الثاني .
ولا على التماثل ـ الذي هو
الصفحه ٥٧ : عقل كبير في حدوثه من دون استعانة في حكمه بمسألة التشابه أَو التجربة . بل يستقل به مجرداً عن كل ذلك
الصفحه ٥٨ :
وهذا الحكم الذي يصدره العقل لا يستند
إلى شيء غير النظر إلى ماهية النظام وطبيعته الآبية للتحقق بلا
الصفحه ٢١١ : توصيف كلامه سبحانه بالقِدَم نطرحها على بساط البحث ونطلب حكمها من العقل والقرآن .
أ ـ الألفاظ والجمل
الصفحه ٢٢٦ : الرازي هنا معنى ثالثاً وهو أنَّ الحكمة عبارة عن معرفة أفضل المعلومات
بأفضل العلوم ، فالحكيم بمعنى العليم
الصفحه ٢٣٩ : يقينيات ويتوقف العقل الصِرْف في الحكم بها ، ولكن لعموم النَّاس بها اعتراف وتسمى « آراء محمودة » ، وربما
الصفحه ٢٤٦ : حسن العدل وقبح الظلم وحسن الصدق وقبح الكذب حتى يستقل العقل بذلك على أنَّ كل ما حكم به الشرع فهو صادق
الصفحه ٢٥٧ : الأبحاث الكلامية وذلك أن أجلَّ ما تثبته هذه المسألة حكمة الباري تعالى وأنَّه منزَّه عن فعل ما لا ينبغي
الصفحه ٢٥٩ : فيه من إضلال النَّاس . وأمَّا إذا عزلنا العقل عن الحكم في المقام ، فلا دليل على كونه نبيّاً صادقاً