الصفحه ٢٥٠ :
يلاحظ
عليه : أمَّا أوَّلاً ـ فإننا نسأل الشيخ
الأشعري إنَّه سبحانه إذا أوْلَم طفله في الآخرة
الصفحه ٤٩ : .
وبعبارة واضحة نرى أَنَّ يد القدرة والإِبداع
قد هيَّأتْ قبل ولادة الطفل بأَعوام ، أَجهزة كثيرة يتوقف عليها
الصفحه ٤٨ : الحافَّة بها واللبن الذي يتكون في صدرها عللاً مادية تنتهي إلى تلك الظواهر .
كما أنَّ لتكون الطفل في رحمها
الصفحه ١٨٤ : الفرض .
وأما برهان هذه الصفات الأربع التابعة
لوجوب وجوده فقد مضى بيانه عند البحث عن لزوم انتها
الصفحه ١٩٦ : ، ومروره من طريق الحنجرة واعتماده على مقاطع الفم وكونه بحيث يقبل أنْ يقع مسموعاً ، فهذه خصوصيات تابعة
الصفحه ٣٢١ : العلْيا ـ إلى أنْ قال : ولم يقل أحد من سلف الأمة ولا من الصحابة والتابعين إنَّ الله ليس في السماء ، ولا
الصفحه ٢٢٨ : تستوعبه
السطور بل ولا الزبر .
إنَّ معطيات العلوم الطبيعية عما في
الكون أَفضلُ دليل على وجود الحكمة
الصفحه ٢٤٠ : أو كضميمتين ، بل هما كجهتين لشيء واحد وهو الناطقة »(١)
.
ثم ، كما أَنَّ في الحكمة النظرية قضايا
الصفحه ٢٨١ : .
وأمَّا من جانب توصيفه سبحانه بالحكمة
والإِتقان في الفعل والعمل ، فليس في خلق هذه الحوادث والموجودات شي
الصفحه ٥٩ : ، تدفعه إلى الحكم بأَنَّ هناك علة عاقلة اختارت هذه الصورة من بين تلك الصور الهائلة بقصد وإِرادة ، وجمعت
الصفحه ٢٢٥ :
الصِّفات الفعليَّة
(٣)
الحِكْمَةُ
إنَّ الحكمة من صفاته سبحانه ، كما
الصفحه ٢٣١ :
الحكمة
(٢)
الحكيم
: المنزَّه عن فعل ما لا ينبغي
إِنَّ المعنى الثاني
الصفحه ٢٤٢ : يرد عليك من الأَبحاث
في الحكمة العملية ، سواء أكانت راجعة إلى الفرد ( الأَخلاق ) ، أو إلى المجتمع
الصفحه ٢٤٣ :
شيء غير متحقق في
الخارج ، وأنَّه لا يمكن الحكم بكون شيء موجوداً وفي الوقت نفسه الحكم بكونه
الصفحه ٢٨٨ : الزوجية للأربعة ، فالعقل يدرك كونها زوجاً عند الجميع ، لا عند خصوص الممكن ، فليس المقام من باب إسراء حكم