في ظاهر كلامه الإجماع عليه ؛ أو العدم كما هو ظاهر إطلاق الثاني منهما (١) ، وعن الحلبي وفي الذكرى (٢).

ولقد أحسن جماعة من الأصحاب فقالوا : إنّ البحث في ذلك تكلّف مستغنى عنه (٣).

( و ) يجوز أن ( تؤم المرأة النساء ) إمّا مطلقا كما هنا وفي كثير من العبائر ، أو بشرط عدم الرجال كما في السرائر (٤) ، ولعلّه وارد مورد الغالب فلا عبرة بمفهومه ، ولا خلاف فيه هنا أجده ، وبه صرّح في الذخيرة (٥) ؛ للصحيحة المتقدّمة (٦).

( و ) هي المستند أيضا فيما ذكروه من غير خلاف من أنها ( تقف في وسطهنّ ولا تبرز ) ولا تخرج عن الصف ، ففيها بعد ما مرّ إليه الإشارة : « تقوم وسطهن معهنّ في الصف فتكبّر ويكبّرن ».

( وكذا العاري إذا صلّى بالعراة ) كما يأتي في بحث الجماعة إن شاء الله تعالى.

وظاهر العبارة عدم اعتبار الجلوس هنا كما يعتبر في اليومية ، وبه صرّح جماعة (٧) ؛ ولعلّ الفارق إنما هو النص الوارد باعتباره فيها دون المقام ، لا ما قيل‌

__________________

(١) الكافي ٣ : ١٧٧ / ٤ ، التهذيب ٣ : ٢٠٦ / ٤٨٩ ، الوسائل ٣ : ١١٤ أبواب صلاة الجنازة ب ٢٣ ح ٣.

(٢) الحلبي في الكافي : ١٥٦ ، الذكرى : ٥٧.

(٣) منهم : المحقق السبزواري في الذخيرة : ٣٣٥ ، وصاحب الحدائق ١٠ : ٣٩٥.

(٤) السرائر ١ : ٣٥٨.

(٥) الذخيرة : ٣٣٥.

(٦) في ص ٤٢ الهامش (٣).

(٧) منهم : المحقق في المعتبر ٢ : ٣٤٧ ، والمحقق السبزواري في الذخيرة : ٣٣٥.