النصوص نفيه فيهما أيضا (١) ، فغير هما أولى ، لكنها محتملة للاختصاص بحال الضرورة كما يشهد به سياقها.

ومع ذلك فالكراهة مطلقا أولى ، بناء على التسامح في أدلتها ، والاكتفاء فيها بفتوى الفقهاء ، مع احتمال كونها إجماعا كما يفهم من الذكرى ، وتحمل الروايات النافية للبأس على نفي الحرمة أو تأكد الكراهة ، أو الضرورة كما عرفته.

هذه (٢) في المطلق منها ، ويحمل المفصّل منها بين المسجدين وغير هما على تفاوت مراتب الكراهة شدّة وضعفا ، كلّ ذلك جمعا.

( ودخولها وفي الفم رائحة ) مؤذية من نحو رائحة ( البصل أو الثوم ) أو الكراث ؛ للنصوص المستفيضة (٣).

ويتأكد في الثوم حتى ورد : « أعد كلّ صلاة صلّيتها ما دمت تأكله » (٤) وحمله الشيخ على الكراهة المغلّظة ، قال : بدلالة الأخبار الأوّلة والإجماع الواقع على أن أكل هذه الأشياء لا يوجب الإعادة (٥).

( وكشف العورة ) مع أمن المطّلع ، قالوا : لمنافاته التعظيم.

ويكره أيضا كشف السرّة والفخذ والركبة ، وفاقا لجماعة (٦) ، بل عن ظاهر النهاية القول بالحرمة (٧) ؛ للنبوية القائلة إن كشفها فيه من العورة (٨).

__________________

(١) الوسائل ٥ : ٢١٩ أبواب أحكام المساجد ب ١٨ ح ١ ، ٤ ، ٥.

(٢) أي : هذه المحامل.

(٣) الوسائل ٥ : ٢٢٦ أبواب أحكام المساجد ب ٢٢.

(٤) التهذيب ٩ : ٩٦ / ٤١٩ ، الاستبصار ٤ : ٩٢ / ٣٥٢ ، الوسائل ٢٥ : ٢١٦ أبواب الأطعمة المباحة ب ١٢٨ ح ٨.

(٥) راجع الاستبصار ٤ : ٩٢.

(٦) منهم : العلامة في المختلف : ١٦٠ ، والشهيد الثاني في روض الجنان : ٢٣٧ ، والمحقق الأردبيلي في مجمع الفائدة ٢ : ١٥٥.

(٧) النهاية : ١٦.

(٨) التهذيب ٣ : ٢٦٣ / ٧٤٢ ، الوسائل ٥ : ٢٤٤ أبواب أحكام المساجد ب ٣٧ ح ١.