__________________

(١) في ب «تترى فأوبقني الكفر».

(٢) في ب «مسوّغ حال حار في كنهها الفكر». وفي ه «مسوغ حال ضلّ في كنهها الفكر».

(٣) في ب «تطلّع منهم حولنا ...» وزهر : جمع أزهر وزهراء وهو المنير المشرق ، الصافي اللون والأزهران الشمس والقمر.

(٤) أعطافها : جمع عطف ، وهو الجانب والطرف وعطفا كل شيء : جانباه وفي ب «أأيام دهرنا».

(٥) في الديوان «مفاصلها الخمر». ومعاطفها : جمع معطف وهو الرداء. والكرى : النوم.

(٦) الخبر : بفتحتين : وهو ما ينقل ويتحدث به ، والخبر ـ بضم فسكون : هو التجربة والاختبار ، ويقال : صدق الخبر الخبر ، أي أن الاختبار بالمشاهدة أثبت الخبر المسموع. ومن قولهم : ما سمعت أذني بأحسن مما قد رأى بصري.

(٧) الشفع والوتر : الزوج والآحاد. وشفع الشيء : صيّره شفيعا ، أو زوجا ، وكان وترا فشفعه بآخر أي قرنه به.

والسودد : كرم المنصب والقدر الرفيع والسيادة ، وهنا أراد بالشفع العطاء بكلتي يديه ، والسودد : الوتر ، أي السيد صاحب السيادة الأوحد.

(٨) اللها : العطايا. وفي عجز بيت للشاعر ابن وهبون في حضرة المعتمد : تجيد العطايا واللها تفتح اللها.

(٩) المناجز : من فعل ناجز : أي قاتل وبارز. ومن قولهم «المحاجزة قبل المناجزة ، أي المسالمة وطلب الصلح قبل المعالجة في القتال.

(١٠) في ب ، ه «ولم تفخر بعنبرها الشحر».