فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ) (١) .

الآية الرابعة

قوله سبحانه : ( لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) (٢) .

قالوا : إنّ المراد من « الحسنى » هو الجنة ومن « زيادة » هو رؤية الله . قال الرازي : « إنّ الحسنى لفظ مفرد دخل عليه حرف التعريف ، فانصرف إلى المعهود السابق وهو دار السلام المذكور في الآية المتقدمة : « والله يدعو إلى دار السلام » وإذا ثبت هذا وجب أن يكون المراد من « زيادة » أمراً مغايراً لكل ما في الجنة من المنافع والتعظيم ، وإلا لزم التكرار ، وكل من قال بذلك قال : إنما هي رؤية الله » (٣) .

يلاحظ عليه : أنَّه لا دليل على حمل اللام على العهد ، بل المراد الجنس ، والمراد أن الذين أحسنوا لهم المثوبة الحسنى مع زيادة على ما يستحقونه . قال سبحانه : « ليوفّيهم أجورهم ويزيدهم من فضله » ويؤيده ذيل الآية التي تليها ( وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) (٤) .

وأنت إذا قارنت بين الآيتين تقضي بأن المراد : إِنّ للذين أحسنوا في الدنيا ، المثوبة الحسنى مع زيادة عما يستحقونه ، والذين كسبوا السيئات لا يجزون إلا بمثلها ، وليس في الآية إشعار برؤية الله ، فضلاً عن الدلالة .

وبذلك يتبين مفاد آية أخرى أعني قوله سبحانه ( ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَٰلِكَ

____________________

(١) سورة ق : الآية ٢٢ .

(٢) سورة يونس : الآية ٢٦ .

(٣) مفاتيح الغيب : ٨ / ٣٥٤ .

(٤) سورة يونس : الآية ٢٧ .