والقدرة والحياة ، أو من صفات فعله كالإحياء والإماتة والخلق والرزق إلى غير ذلك من الصفات الفعلية ؟

الثاني : هل هو قديم أو حادث ، أو هل هو غير مخلوق أو مخلوق ؟ والاختلاف في هذا المقام من نتائج الاختلاف في الموضع الأول . ونحن نطرح رأي الأشاعرة في كلا المقامين .

ما هو حقيقة كلامه ؟

إنّ في حقيقة كلامه آراء مختلفة نذكرها إجمالاً أولاً ، ونركز على البحث عن رأي الأشاعرة ثانياً .

١ ـ نظرية المعتزلة

قالت المعتزلة في تعريف كلامه تعالى :

إنّ كلامه سبحانه أصوات وحروف ليست قائمة بذاته تعالى ، بل يخلقها سبحانه في غيره ، كاللوح المحفوظ ، أو جبرائيل ، أو النبي ، فمعنى كونه متكلّماً كونه موجداً للكلام ، وليس من شرط الفاعل أن يحل عليه الفعل (١) .

٢ ـ نظرية الحكماء

إنّ كلامه سبحانه لا ينحصر فيما ذكره ، بل مجموع العالم الإمكاني كلام الله سبحانه ، يتكلم به ، بإيجاده وإنشائه ، فيظهر المكنون من كمال أسمائه وصفاته (٢) .

فعلى تينك النظريتين ، يكون تكلّمه سبحانه من أوصاف فعله ، لا من صفات ذاته ، خلافاً للنظريتين الآتيتين .

٣ ـ نظرية الحنابلة

كلامه حرف وصوت يقومان بذاته ، وأنه قديم ، وقد بالغوا فيه حتى قال

____________________

(١) شرح الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار ، المتوفى عام ٤١٥ .

(٢) شرح المنظومة : ص ١٧٩ وللحكماء نظرية أُخرى في كلامه سبحانه تطلب من محلها .