وممن اختار هذا القول من المعتزلة وذبَّ عنه بصراحة ، هو عبّاد بن سليمان المعتزلي (١) قال :

« هو عالم ، قادر ، حي ، ولا أثبت له علماً ولا قدرة ، ولا حياة ، ولا أثبت سمعاً ولا أثبت بصراً . وأقول : هو عالم لا بعلم ، وقادر لا بقدرة وحي لا بحياة ، وسميع لا بسمع ، وكذلك سائر ما يسمى به من الأسماء التي يسمى بها » (٢) .

رأي أبي الهذيل العلاف المعتزلي (٣)

يعترف أبو الهذيل ـ على خلاف ما يروى عن أبي علي وأبي هاشم الجبائيين ـ بأن لله سبحانه علماً وقدرة وحياة حقيقة ، ولكنها نفس ذاته ؛ وإليك نص عبارته : هو عالم بعلم هو هو ، هو قادر بقدرة هي هو ، هو حي بحياة هي هو ـ إلى أن قال ـ : إذا قلت : إنّ الله عالم أثبتَّ له علماً هو الله ، ونفيت عن الله جهلاً ، ودللت على معلوم ، كان أو يكون ، وإذا قلت : قادر ، نفيت عن الله عجزاً ، وأثبتّ له قدرة هي الله سبحانه ودللت على مقدور . وإذا قلت : الله حي ، أثبتّ له حياة وهي الله ، ونفيت عن الله موتاً (٤) .

والفرق بين الرأيين جوهري جداً ، فالرأي الأول يركز على أن الله عالم ، قادر حي ، بنفسه ، لا بعلم ولا قدرة ولا حياة . وعلى حد تعبير أبي هاشم أن الله يستحقها لما هو عليه في ذاته .

____________________

(١) من أئمة الاعتزال في القرن الثالث ، ودارت بينه وبين أبي كلاب المتوفى بعد عام ٣٤٠ مناظرات ، لاحظ الانتصار لأبي الحسين الخياط ص ٦١ .

(٢) مقالات الإسلاميين : ج ١ ص ٢٢٥ .

(٣) محمد بن هذيل المعروف بالعلاف ، كان شيخ البصريين في الاعتزال ولد عام ١٣٠ وتوفي في سامراء ٢٣٥ . لاحظ وفيات الأعيان : ج ٤ ص ٢٦٥ برقم ٦٠٦ .

(٤) شرح الأصول الخمسة : ص ١٨٣ للقاضي عبد الجبار المعتزلي ومقالات الإسلاميين : ص ٢٢٥ .