الصفحه ١٦ : الشمس بعد المغيب. وقتل الجنّ في
وسط القليب. أين يتاه بالعقول عمن زوّج في السماء بفاطمة الزهراء. وحملته
الصفحه ٣١ : النوع ممّا يعقل ، وهم الملائكة
والإنس والجن. وقيل : بأن أهل كل زمان عالم. وقيل : هو اسم لما حواه الفلك
الصفحه ٣٥ :
وعنه صلىاللهعليهوآلهوسلم : «كفى بالتوحيد عبادة ، وكفى بالجنة ثوابا (١)». وعن ابن عباس أنه قال
الصفحه ٥٢ : . الاعتقادات
: مثل الجنة حق ونحوه. والإرادات
: يريد الشرب ونحوه. والكراهات
: كراهة الروائح المنتنة. والظنون
الصفحه ٥٦ : إثبات المعنى الذي هو العرض.
ومن ذلك قوله
تعالى : (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ
تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا
الصفحه ٥٧ : هذه الآيات ما ينبئ عن كونه غير عالم بما سيكون منهم ، وإنما فيه أنهم لا
يدخلون الجنة حتى يعلم المجاهدين
الصفحه ٧١ : الَّذِي
أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ) [الأنعام : ١٤١].
ومنه يقال للبناء المبني
الصفحه ٧٥ : ) [التوبة : ١٢٩].
فإن قيل : فما الفائدة في خلقه؟ قلنا : فيه فوائد : منها أنه سقف الجنة. ومنها أنه قبلة دعا
الصفحه ٧٨ : شغل ، والمعنى سنقصد إلى جزائكم أيّه الثقلان (٤). الثقلان : الجنّ ، والإنس (٥).
ومما
تعلقوا به في أنه
الصفحه ٧٩ :
وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً) [الجن : ٢٣] إلى
غير ذلك من الآيات. وأما الشعر
الصفحه ٩٦ : قال : (فِي جَنْبِ اللهِ) أي في أمر الله. وقيل : (فِي جَنْبِ اللهِ) أي في قربه وجواره وهو الجنة. ومنه
الصفحه ١٠٩ : وَزِيادَةٌ)
؛ [يونس ٢٦] ؛ بأنها رؤية في الجنة.
ثالثا
: إن الأمة قد أنكرت الله أوّلا ولم تعرفه ، ثم عرفته
الصفحه ١٢٣ : اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) ، إن أهل الجنة ينظرون إلى الله تعالى كما ينظر إليه أهل
الدنيا ، ينتظرون ما يأتيهم من
الصفحه ١٦١ : بالسّهم الواحد ثلاثة الجنّة :
عامله وحامله والرّامي به في سبيل الله» (٤) ، وعنه صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٧٢ : كان من بلواه ومحنته لعباده
بالأمر والنهي بعد التمكين ، والوعد والوعيد والجنة والنار ، والإباحة والحظر