الصفحه ١٧٣ :
وروى عن علي بن
عبد الله بن العباس (١) قال : (٢) كنت جالسا عند أبي فقال له رجل : إنّ هاهنا قوما
الصفحه ٢٠٧ :
يتألم قبل
انفصالها عنه وبعده فيشتبه (١) الحال عند اتصالها. والمتألم على الحقيقة هو الإنسان
دونها
الصفحه ٢٢٠ : تعالى
يريد جميع أفعاله سوى الإرادة والكراهة عند القائلين بأنه تعالى مريد بإرادة هي
غير المراد من فعله
الصفحه ٢٥١ : تاب المحدود في أثناء الحد لكان ما قبل التوبة
عقابا عند الجميع منا ومنهم. وعليه يدل قوله تعالى في
الصفحه ٢٨٦ : .
__________________
(١) الكرامات عند
الزيدية مقبولة. وأما المعتزلة فأنكروها. الشافي ٤ / ٤. وقال إمام الحرمين في كتاب
الإرشاد ٢٦٦
الصفحه ٣١١ : الأنصاري رحمهالله تعالى صنع له شويهة وشيئا قليلا من خبز الشعير وأراد أن
يفطر عنده رسول الله
الصفحه ٣٦٨ : ) [سبأ : ١٢].
وثالثها سلامته وأصحابه (٢) عند النزول كسلامتهم عند الصعود. ورابعها المشي في الهواء
على
الصفحه ٣٨١ : (٢).
وقال أيضا : أيّ
أرض تقلّني وأيّ سماء تظلّني إذا قلت في القرآن برأيي؟ (٣) ومعلوم أن المجتهد عند تعارض
الصفحه ٣٩٥ : وميكائيل (ع)
أحدهما عند رأسه ، والآخر عند رجليه ، وهما يقولان : بخ بخ يا علي من مثلك ـ والله
يباهي بك
الصفحه ٤٢٣ : تقضي
بالفضل.
(٢) أخرجه مسلم ٣٤ /
٢٠١٠ برقم ٢٦٠٤ عن ابن عباس. والنسائي ١ / ٥ من مقدمة الحسني ، عند ما
الصفحه ٤٢٧ : من أولاد المهاجرين والأنصار ستة آلاف نسمة محرمة ، وهم قتلى حرّة واقم (١) ، وأمرهم ظاهر عند العلما
الصفحه ٤٣١ : غيره في خصال الإمامة. وأن يكون له من جودة
الرأي وحسن التمييز ما يقتضي أن يفزع إليه في المشورة عند
الصفحه ٤٦٢ : عبد الله : أولى بهذا مني
، وذكر حديثا طويلا فقال ، ثم أوقفني عند أحجار الزيت ، فقال : هاهنا يقتل النفس
الصفحه ٤٩٤ : العبدين عند
أولي الأحلام والنّهى؟! أليس يشهد جميع العقلاء بأنهما كافران لنعم سيدهما التي
ذكرناها ، وأياديه
الصفحه ٥٢٨ : تنقطع عند معاينة الموت وتنقطع عند ظهور علامات
القيامة التي معها ينقطع التكليف ، قال الله تعالى