الصفحه ٢٦٧ : تعالى : (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ
ثُمَّ قَضى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ) [الأنعام
الصفحه ٦٠ : العلم وجد
بعد التخفيف عند من يقول : إنّ الواو في العطف تقتضي الترتيب ، أو تقتضي الجمع عند
من يقول : إنها
الصفحه ١٢٤ : يعلم ما في غد فقد كذب ، ثم تلت قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ). الآية. [لقمان ٣٤
الصفحه ١٦٠ : رجل مؤمن
لكان حقّا على الله أن
__________________
(١) حتى عند الأشعرية
أنفسهم فقد خبطوا في حقيقته
الصفحه ٤٧٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : «والله لا تؤمنون حتى تحبّوني ، والله لا
تحبّوني حتى أكون عند المؤمن آثر من نفسه. وأهل
الصفحه ٤٩١ : الكرخي (٢).
وأما الشيخ أبو
هاشم فجوّز ذلك عند إظهار كلمة الحق عند الظّلمة ، وإظهار الإسلام عند الكفرة
الصفحه ٢٠ : الذي ذكره وهو اللطف المطلق.
وأما لطف التوفيق فهو ما يفعل عنده الواجب لا محالة. ولطف العصمة ما يترك عنده
الصفحه ٢١ : فرق عند
العقلاء بين أن يخبرهم مخبر ظاهره العدالة بأنّ في الطعام سمّا ، وبين أن يشاهدوه
في أنه يجب
الصفحه ٥٣ : القادر أن يحصل فعله عند دعاء الداعي
المكين ، وأن لا يحصل عند حصول الصارف المكين. وقد أدى إلى هذه المحالات
الصفحه ٥٧ : كلّف. فكيف يصح مع هذا أن يكون علمه بحالهم حادثا بعد التكليف عند فعلهم ما
كلّفوا.
على أنه ليس في
ظواهر
الصفحه ٦٤ :
تعالى ، وإن كان لوجوده أوّل فهو المحدث. ثم هو لا يخلو أن يشغل الحيّز عند وجوده
، أو لا. إن لم يشغل
الصفحه ٩٩ :
ويدان بيضاوان
عند محلّم
قد يصنعا لك
بينهم أن تهضما (١)
وتعلقوا
الصفحه ١٠٥ : ) [الأنعام : ١] ،
فكيف يكون نورا مع كون النور مخلوقا ، ولفظة النّور عامّة لوجهين : أحدهما عند بعض
العلما
الصفحه ١١٨ : يجوز أن يتوسط بين أوصاف المدح ما ليس
بمدح ، بل يكون ذلك مستهجنا عند الفصحاء ، معيبا عند البلغاء. وكلام
الصفحه ١٦٩ : الشامخ ص ٢٨٠ في بحث خلق الأفعال : ولا أدري كيف غرسه الشيطان ونماه حتى جار
على الأفاضل الأمة [عنده] وصيروه