الصفحه ٣٤٧ : آبائه في صحيفته ص ٤٦٤.
ومسلم عن زيد بن أرقم ٤ / ١٨٧٣ رقم ٢٤٠٨ ، عن جابر. والترمذي عن جعفر بن محمد عن
الصفحه ٣٦٤ :
أوصى حمزة يوم
أحد. وجعفر الطيار في الجنة بن أبي طالب ومعاذ بن جبل أخوين. وكان أبو بكر بن أبي
قحافة
الصفحه ٣٩٢ : جعفر محمد بن علي قال : نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان أن : لا سيف
إلا ذو الفقار ولا فتى إلا
الصفحه ٤٣٢ : عليه أيضا القاضي جعفر بن عبد السّلام ، وكان السبب في رجوع الكثير
من المطرفية. توفي بتهامة اليمن راجعا
الصفحه ٤٣٤ : العباس
وحمزة وعليّ وجعفر (رض) يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ، ومبغضيهم (٢) بسواد الوجوه (٣) ، تمّ كلامه (رض
الصفحه ٤٥١ :
أحبّها من النّار»
(١). وعن جعفر الصادق عليهالسلام أنه قال : لفاطمة ثمانية أسماء : الصديقة
الصفحه ٤٥٢ : حمل عليّ ، وأطعم الهاشميات
والأقارب ، ثم قال لهم : انصرفوا ، فانصرفوا إلّا أسماء بنت عميس امرأة جعفر
الصفحه ٤٨١ :
إني بحبّهم أرجو
النجاة غدا
والفوز مع زمرة
من أفضل الزّمر
وعن جعفر الصادق
الصفحه ٥٨٤ : عثمان ـ ولم يقم عثمان عليه الحد ، قال علي عليهالسلام : لا يضيع (٤) حد وأنا حاضر ، فأمر عبد الله بن جعفر
الصفحه ٨٠ : الرفعة والمنزلة العالية ، كما يقال
: فلان عندي بالمنزلة الخطيرة ، ولفلان عندي جاه عريض ، وهو عندي بالمنزل
الصفحه ١٩٠ :
وسابعها
: أن الضلال قد يكون
بمعنى ضلّ عنده (١) ، كما يقال : أضلّ إذا وقع الضلال عند الذي ينسب
الصفحه ٥٤١ : الصلاة ، وتجوز نية الصلاة عند القيام إلى الصلاة عند القاسم عليهالسلام. وفي الوافي حكاية عن السيد أبي
الصفحه ٥٨ : مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى) [طه : ٤٦] ، أخبر
بذلك عن حفظهما ونصرهما ؛ إذ كان النصر والحفظ قد يقعان عند العلم
الصفحه ٨١ :
مكان فبطل ما ذهبوا إليه. وهكذا الجواب عما يعترضون به في قوله تعالى : (لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ
الصفحه ٩٨ :
مَبْسُوطَتانِ) [المائدة : ٦٤] أي
نعمتاه : نعمة الدنيا ونعمة الآخرة ، وعلى هذا يقول قائل أهل اللغة : عندي لفلان