الصفحه ١٧٦ :
هزيمتهم. وهذا خلاف مذهب الحشوية ؛ لأن ترك التحفّظ والاستعداد من الكفار لمحاربة
المسلمين غير قبيح ولا معصية
الصفحه ١٨٣ : وصف بعض خلقه بمثل مذهب
العدلية ، فقال تعالى : (إِنَّهُ فَكَّرَ
وَقَدَّرَ* فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ
الصفحه ١٩٧ : المسلمين. والكلام منها (٤) يقع في خمسة مواضع : أحدها : في حقيقة التعذيب. والثاني : في حقيقة (٥) المذهب وذكر
الصفحه ٢٠٢ : مَا اكْتَسَبَتْ) [البقرة : ٢٨٦]
وأشباه
__________________
(١) في (ج) : يوجب.
(٢) في (ب) : مذهب.
الصفحه ٢٢١ : إيمانا أو غيره. وصرّح
الحسن بن أبي بشر الأشعري بأنه تعالى رضي الكفر وأحبّه ، وهو مذهب أتباعه (١). والذي
الصفحه ٢٢٣ : الآية دلالة على أنه تعالى لا يريد المعاصي من وجوه خمسة : أحدها أن الله
تعالى حكى صريح مذهب المجبرة عن
الصفحه ٢٥٢ :
على موافقة المذهب
فقط ، فثبت ما قلناه والله الهادي.
ويدل على ذلك قوله
تعالى : (فَلا تُعْجِبْكَ
الصفحه ٣٢٦ :
مناقب الشافعي. والأربعين في فضائل قريش ، والقضاء والشهادات على مذهب الشافعي شرح
الجامع الصحيح للبخاري
الصفحه ٣٧٣ : أعلام
النبلاء ١٩ / ١٢٠. ومعجم الأدباء ١٨ / ٢٨٤ ، وهو ظاهري المذهب ، تلميذ ابن حزم
وصاحبه. ت ٤٨٨ ه
الصفحه ٤٣٥ : الفروع ، لكنه تحوّل إلى
مذهب الزيدية. وتوفي شهيدا بالبلد الحرام على يد المجبرة ٤٩٤ ه ، بسبب تأليف
كتابه
الصفحه ٥٣٨ : والعبادة على أبلغ الوجوه وأسناها ، وقال ابن حجر في
لسان الميزان : كان إماما على مذهب زيد بن علي عليهالسلام
الصفحه ٥٤٤ :
المنصور بالله عليهالسلام تخريجا على مذهب من يقول بوجوب ذلك. واجتهد أيها المسترشد
أن لا تخلّ بشيء من
الصفحه ٥٤٨ : مذهب الهادي والمؤيد بالله (ع)
إلا التكبير فهو سنة ، وتطويله هيئة. ومن الهيئة أيضا في القعود أن تضع يديك
الصفحه ٥٦٢ : عليهالسلام وهذا لا يبعد. وأقول : إن مذهب الهادي وجده القاسم (ع) أنّ
عورة المصلي إذا انكشفت بطلت صلاته ، سوا
الصفحه ٥٧٩ : صحة مذهب القاسم عليهالسلام ، وهو أحد قولي الشافعي رحمهالله ، والقول الآخر ، أنه لا يقتل إلا أن يكون