الصفحه ٢١٧ : ، ووضع عليه القلم عند حال البلوغ ، فلم يكلّفه ما لا يطيق ، أنظره بالأمر
، ومدّ له في العمر ، ثمّ كلّفه
الصفحه ٢٢٤ : طُولاً* كُلُّ ذلِكَ كانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً) [الإسراء : ٣٦ ـ ٣٨].
ولن تكون مكروهة له
الصفحه ٢٢٧ : الله تعالى كره لكم ستّا : العبث في الصلاة ،
والمن في الصدقة ، والرفث في الصيام ، والضحك عند القبور
الصفحه ٢٣٣ :
فعله ـ علمنا يقينا أنّه حسن ، وإن لم نعلم (٢) وجه الحكمة فيه. ولو ورد علينا الالتباس عند الاستكشاف عن
الصفحه ٢٦٤ : وَرُسُلِي) [المجادلة : ٢١]
أي علم. وعليه يحمل ما روي عن أبي سعيد الخدري أنه قال : بينا أنا جالس عند النّبي
الصفحه ٢٦٦ : الإنسان يموت بأجله ؛ بمعنى أنه يموت عند
الوقت الذي علم الله أنه يموت فيه ، وليس في الآية ما يدل على أنّ
الصفحه ٢٧٣ : لهما جميعا ؛
ولأنه لو كان رزقا للغاصب ومن أشبهه لما لزمه عند إتلافه ضمان وغرم ؛ لأن (٢) من أكل من رزق
الصفحه ٢٧٨ : قلنا : نبيّ الله بغير همز أفاد كونه عظيم المنزلة عند الله تعالى
لما تحمّل عن الله تعالى من الرسالة بغير
الصفحه ٢٨٥ : ، وطفئت وهو في وسطها. وقد روي أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال عند ما وفدت إليه ابنته فبسط ردا
الصفحه ٢٨٩ : إبراهيم (ع) (٢). ويكفي في ذلك طيب رائحته عند الموت. وكان يقول لولده الإمام
المرتضى لدين الله محمد بن
الصفحه ٢٩٣ : يديه في بلاد يام (٤) فاستشهد صابرا محتسبا ، وتاب عند القتال ، وكان قبل ذلك
مسترسلا في المعاصي كما
الصفحه ٢٩٥ : المنصور بالله عند دخوله
مدينة صنعاء. إلى غير ذلك من كراماته (٤) فإنّها كثير. (٥)
[كرامات الأمير شمس
الصفحه ٢٩٩ : الضرورة والقطع. وهذا القسم الثاني على نوعين
: نوع مشتهر منتشر رواه العدد وشاع الخبر به عند المحدثين ونوع
الصفحه ٣١٣ : والحظّ عند قريش فلما دنا من رسول الله وأمكنته
الفرصة وأيقن بالظّفر ـ دعا عليه رسول الله وهو في قاع صفصف
الصفحه ٣١٧ : مكتل (٤) ، وقنّعها بقناع. وقال لابنه : انطلق بها إلى رسول الله «ص»
وأقم عنده تنظر ما يصنع. قال الغلام