الصفحه ٤٨٥ : العرفي ص ١٢١.
(٣) الحدائق الوردية
١ / ١٨٢. والتحف شرح الزلف ص ١٣٠.
الصفحه ٥٤٨ : ١ / ١٥٨
، ١٥٩.
(٣) ينظر في شرح
التجريد ١ / ١٥٨ ـ ١٥٩. وكأن كلام الأمير مأخوذ منه.
(٤) في (ب) : أصابع
الصفحه ٥٩٤ : التحف شرح الزلف ص ١٩٩.
الصفحه ٦٢ : ـ بفتح
الكاف والباء : الاستواء والاستقامة. وفي حديث الخندق : «فعرضت كبدة شديدة» بسكون
الباء. وهي القطعة
الصفحه ١١١ :
أما الموضع الأول : وهو في حكاية المذهب وذكر الخلاف
فذهب المسلمون
كافّة إلى أنه تعالى لا يرى في
الصفحه ١٣٨ : في القدم ولا في الإلهية ، وهذا هو قول المسلمين كافة.
وأثبت قوم أكثر من قديم واحد.
فالصّفاتية من
الصفحه ١٤٨ : (١)
وهو في عرف
الشّرعيين : المستمرّ على فعل الواجبات ، والكافّ عن المقبّحات والمباحات
المسخّفات (٢) ، صحيح
الصفحه ٢٧٩ : يظهر
عليهم المعجز. وهذه فائدة عظيمة كافية في ذلك. ثم نقول : وفيه فائدة أخرى وهي : أن
يرد الوعيد على
الصفحه ٣٠٦ :
كافيان في إثبات (١) نبوة محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم ؛ وبذلك يظهر صدقه فيما أخبر به من نبوة
الصفحه ٣٢١ : في بيان كفر المطرفية بما فيه كفاية كافية ، وأدلة
بتوفيق الله واضحة شافية. ولا يجوز أن يكون قديما لما
الصفحه ٣٤٠ :
بالتصرف على الكافة في أمور مخصوصة وبتنفيذ أحكام معلومة.
يزيد ذلك بيانا ما
حدثني به أبي وسيدي بدر الدين
الصفحه ٣٤١ : إمام
إلّا أنه يملك التصرف على الكافّة ، كما تقدم في أمور مخصوصة ، وتنفيذ أحكام
معلومة ، وهذا واضح
الصفحه ٣٦٠ : ثُمَّ
نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكاذِبِينَ) [آل عمران : ٦١] ،
أطبق أهل النقل كافة مع
الصفحه ٣٦٢ : من أدخله الله
ورسوله ، وميّزه على الكافة من خلاصة الصحابة (رض) (٢).
__________________
(١) في
الصفحه ٤٥٧ : خاصة دون أبناء العالمين كافّة. وقال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : «ريحانتاي الحسن والحسين» (٢). وقال