والكهرباء إِلى الضوء والصوت والحرارة .

فبذلك عُلِمَ أَنَّ بين المصطلحين بوْناً شاسعاً ، فأَين العلة التي يستعملها الإِلۤهي في مفيض الوجود بمادته وصورته ، من العلة التي يستعملها المادي في موجد الحركة في المادة أَوْ في المادة القابلة للتحول إِلى شيء آخر! ! .

والذي دعى المادي إِلى تفسير العلَّة بهٰذا المعنى هو اعتقادُه بِقِدَمِها وقِدَمِ الطاقاتِ الموجودة فيها وغناها عن مَوجِدِها . وهٰذا بخلاف الإِلۤهي المعتقد لحدوث المادة وسَبْقِها بالعدَم ، فلها علّة فاعلية مخرجة لها من العدم إِلى الوجود .

وإِلى ذينك الإِصطلاحين أَشارَ الحكيم الإِلۤهي السبزواري بقوله :

نعم ربما يستعمل الإِلۤهي لفظة العلَّة في معطي الحركة ومُوجِدِها وإِنْ لم يُوجِد المادةَ وصورتَها ، فيقول : إِنَّ النجارَّ علةٌ للسرير ، والنارَ للإِحراق ، توسعاً في الإِصطلاح .

وإلى ما ذكرنا يشير قوله سبحانه : ( أَفَرَأَيْتُم مَّا تُمْنُونَ * أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ * . . . أَفَرَأَيْتُم مَّا تُمْنُونَ * أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ * . . . أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ * أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِئُونَ )(١) .

ولا شك أنَّ للإِنسان دوراً في تكوُّن الإِنسان والزرع والشجر ، ولله سبحانه أيضاً دوراً . ولكنَّ دورَ الإِنسان لا يتجاوز كونَه فاعلاً بالحركة حيث

__________________

(١) سورة الواقعة : الآيات ٥٨ ، ٥٩ ، ٦٣ ، ٦٤ ، ٧١ ، ٧٢ .