البحث في الإلهيّات على هدى الكتاب والسنّة والعقل
٥٢/٣١ الصفحه ١٦٩ : . قال بُكَيْر بن أعْيَن : قلت لأبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) : « علمه ومشيئته مختلفان أَو متّفقان
الصفحه ١٩٠ : الذي كان يشكّك المسلمين في دينهم . فبما أن القرآن نصّ على أنَّ عيسى بن مريم كلمة الله ألقاها إلى مريم
الصفحه ١٩٤ : والآثار على ما عليه الفاعل والمؤثر من العظمة تكوينية .
ولأجل ذلك نرى أنَّه سبحانه يصف عيسى بن
مريم
الصفحه ١٩٨ : بن روزبهان ذكر كلاماً أوضح من كلامه .
٢ ـ قال الفضل في نهج الحق : « إِنَّ
الكلام عندهم لفظ مشترك
الصفحه ٢٠٣ : لم يمتثل العبد .
الرابع
ـ ما ذكره الفَضْل بن رُوزبَهان من أنَّ
كلّ عاقل يعلم أنَّ المتكلم من قامت
الصفحه ٢٠٥ : على رأسهم الإِمام أحمد بن حنبل .
ويمكن إرجاع مسألة أنَّ كلام الله تعالى
غير مخلوق إلى القرن الثاني
الصفحه ٢١٤ : أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
يفسّر الأَمر التكويني بقوله « يقول لِمَا أراد كونَه كُنْ ، فَيكونُ . لا
الصفحه ٢١٥ : .
(٢)
دلائل الصدق حاكياً عن الفضل بن روزبهان الأشعري ، ج ١ ، ص ١٥٣ .
(٣)
سورة الأعراف : الآية ٥٤
الصفحه ٢٢٥ : تعالى في خلق الأَشياء ، هو إتقان التدبير فيها ، وحسن التقدير لها ففيها ما لا يوصف بوثاقة البنية كالبقة
الصفحه ٢٣٩ : يستلزم إنكار التحسين والتقبيح العقليين وما بني عليه من الأحكام ، فلاحظ .
ما هو المِلاك للحكم بحسن
الصفحه ٢٤٧ : النبوّة .
والعجب أنَّ الفَضْل بن روُزبَهان حاول
الإِجابة عن هذا الدليل بقوله :
الصفحه ٢٦٦ :
يكون غرضاً له(١)
.
وقد جاء بنفس هذا البيان « الفضل بن
روزبهان » في رده على « نهج الحق » للعلامة
الصفحه ٢٨٣ :
والمصائب فيدفعان إلى
المجتمع أَولاداً أَرسخ من الجبال في مهب العواصف .
قال الإِمام علي بن أبي
الصفحه ٢٩٨ : عن لقمان : ( يَا بُنَيَّ
إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ
الصفحه ٣٢٤ : ، ويرى أنه يكفيه في النجاة قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « بُنِيَ الإِسلام على . خمس : شهادة أنْ
