كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا )(١) .

ولعلك لو نظرت إلى الآيات التي تحكي عن حضور نفس العمل في الآخرة ، وأضفت إليها « احتمال كون هذه الأعمال بِصُوَرِها الأُخروية من ملازمات ذات الإِنسان صالِحِهِ وطالِحِهِ » لسَهُل عليك الإِجابة عن السؤال من أنَّ التعذيب لماذا . قال سبحانه : ( يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا )(٢) وقال سبحانه : ( وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا )(٣) . وقال سبحانه : ( عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ )(٤) . وقال سبحانه حاكياً عن لقمان : ( يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّـهُ )(٥) .

فليس الحاضر يوم الجزاء إلّا نفس العمل الذي يعبَّر عنه بتجسم الأَعمال وتحققها بالصور المناسبة لذلك الظرف .

ولعل ما ورد في الآيات والروايات من أنَّ العمل الصالح حرث الآخرة أو مطلق العمل كذلك إِشارة إلى هذا الجواب . فذات العمل طاعة كان أو عصيانا ، حَبٌّ يزرعه الإِنسان في حياته الدنيوية ، وهذا الحَبّ ينمو ويتكامل ويصير حرثاً له في الآخرة يحصده بحسب ما زرع ، قال سبحانه : ( مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ ، وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ )(٦) .

قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « العَملُ الصالحُ حرثُ

__________________

(١) سورة الإِسراء : الآية ١٣ .

(٢) سورة آل عمران : الآية ٣٠ .

(٣) سورة الكهف : الآية ٤٩ .

(٤) سورة التكوير : الآية ١٤ .

(٥) سورة لقمان : الآية ١٦ .

(٦) سورة الشورى : الآية ٢٠ .