هذا إِذا قلنا بأَنَّ كلامه من الصفات الفعلية . وأمَّا لو فسّرناه بالكلام النفسي ـ كما قالت الأَشاعرة ـ فقد عرفت أَنَّه لا يخرج عن إطار العلم والإِرادة والكراهة ، فعندئذ يكون صدق كلامه بمعنى صدق علمه ، ولا يمكن تفسير صدق العلم إِلَّا بكونه مطابقاً للواقع . وأَمَّا صدق الإِرادة والكراهة فليس له فيهما معنى معقول . وعلى كل تقدير يكون الصدق عندهم ـ حينئذ ـ من الصفات الذَّاتية لا الفعلية .

*        *       *       *