الصفحه ١٩٣ : سبحانه متكلماً بهذا
المعنى لا خلاف فيه ، إنَّما الكلام في حصر التكلم بهذا المعنى . قال في شرح المواقف
الصفحه ٣١٢ : الدين الرازي الذي نقله السيد الجرجاني في ( شرح المواقف )(٣)
.
وبذلك يظهر أنَّ ما أقامته المعتزلة من
الصفحه ١٩٩ : . قال السيد الشريف في شرح المواقف : « والكلام النفسي في الإِخبار معنى قائم بالنفس لا يتغير بتغير
الصفحه ٣١٣ : الفعل
__________________
(١)
شرح المواقف ، ج ٦ ، ص ٩٢ .
(٢)
الأسفار الأربعة ، ج ٦ ، ص ٣١٢
الصفحه ٢٦٦ : ، والخالي عنها ، وذلك لعموم قدرته سبحانه للحسن
__________________
(١)
المواقف ، ص ٣٣٣ . وشرحه
الصفحه ٢٦٧ : إبلاغها إلى حدٍ تكون مظاهر
__________________
(١)
المواقف ، ص ٣٢٢ . وشرحه ، ج ٨ ، ص ٢٠٤ .
الصفحه ٢٠٦ : إلى أحمد بن حنبل ومواقفه . فقد أَخذ يروج لفكرة عدم خلق القرآن أو قِدَمه ، ويدافع عنها بحماس ، متحملاً
الصفحه ٢٦٣ : أفعاله
__________________
(١)
المواقف ص ٢٣١ .
(٢)
إشارات المرام ص ٥٤ .
الصفحه ١١٣ : .
__________________
(١)
كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ، ص ١٧٥ . وشرح القوشجي ، ص ٣١٣ .
الصفحه ١٢٧ : يتوقف علمه بها على الأدوات وإعمالها .
وإلى هذا الجواب يشير الفاضل القوشجي في
شرح التجريد بقوله : « إن
الصفحه ١٩٨ :
١ ـ قال الفاضل القوشجي في شرح التجريد
: « إنَّ من يورد صيغة أمر أو نهي أو نداء أو إخبار أو
الصفحه ٢٨٨ : ء الذات ، أَتينا به
في الهامش . وقد اعتمد عليه العلَّامة في شرح التجريد ص ١٨٧ ـ ١٨٨ . والفاضل المقداد في
الصفحه ٩١ : الإِعتقاد ، باب إِثبات الصانع وصفاته ، ص ١٧٨ ـ ١٨٥ .
(٢)
أنوار الملكوت في شرح الياقوت ، ص ٧٦ ، و ٨٠ و ٨١
الصفحه ١١٥ :
__________________
(١)
الأسفار ، ج ٦ ، ص ٢٧٥ . وراجع في ذلك أيضاً التجريد وشروحه .
(٢)
شرح المنظومة ، قسم الفلسفة ، ص ١٦٤ .
الصفحه ١٤٩ : أو الإِنتزاعية غير الداخلة في حقيقة الشيء . وإلى ما ذكرنا ينظر قول العلامة الحلّي في شرح التجريد