وقد اضطربت أقوال الناس في القراءة الأولى ، وتجرأ (١) بعضهم على قارئها.
ووجهها على ما قال أبو عبيد : أن (ليكة) اسم للقرية التي كانوا (٢) فيها و (الأيكة) : اسم للبلد كلّه. قال أبو عبيد : لا أحب مفارقة الخط في شيء من القرآن إلّا ما يخرج من كلام العرب وهذا ليس بخارج (٣) من كلامها مع صحة المعنى في هذه الحروف ، وذلك أنّا وجدنا في بعض التفاسير الفرق بين «ليكة» ، و «الأيكة» ، فقيل : «ليكة» هو (٤) اسم للقرية التي كانوا فيها. والأيكة : البلاد كلها ، فصار الفرق بينهما شبيها بما بين (مكّة ، وبكّة) ورأيتهن مع هذا في الذي يقال : إنه الإمام ـ مصحف عثمان ـ مفترقان ، فوجدت التي في «الحجر» والتي في «ق» : «الأيكة» ، ووجدت التي في «الشعراء» والتي في «ص» «ليكة» ثم اجتمعت عليها مصاحف الأمصار (٥) بعد ، فلا نعلمها إذا اختلفت (٦) فيها ، وقرأ أهل المدينة على هذا اللفظ الذي قصصنا ، يعني : بغير ألف ولام (٧) ، ولا(٨) إجراء (٩). انتهى ما قاله أبو عبيد (١٠). قال أبو شامة (١١) بعد نقله كلام أبي عبيد : هذه عبارته ، وليست سديدة ، فإن اللام موجودة في «ليكة» وصوابه : بغير ألف وهمزة (١٢). قال شهاب الدين : بل هي سديدة ، فإنه يعني بغير ألف ولام معرفة لا مطلق لام في الجملة (١٣).
وقد تعقّب (١٤) قول (١٥) أبي عبيد وأنكروا عليه ، فقال أبو جعفر (١٦) : أجمع القراء على خفض التي في «الحجر» و «ق» فيجب أن يردّ ما اختلف فيه إلى ما اتفق عليه إذ كان المعنى واحدا ، فأما ما حكاه أبو عبيد من «ليكة» : اسم القرية (١٧) ، وأنّ «الأيكة» : اسم البلد (١٨) كله ، فشيء لا يثبت ولا يعرف من قاله ولو عرف لكان فيه نظر ، لأنّ أهل العلم جميعا من المفسرين والعالمين (١٩) بكلام العرب على خلافه ، ولا نعلم خلافا بين أهل اللغة أن «الأيكة» الشجر الملتفّ.
فأما احتجاج بعض من احتج لقراءة من قرأ في هذين الموضعين بالفتح ، لأنه في السواد (٢٠) «ليكة» فلا حجة فيه ، والقول فيه : إن أصله : «الأيكة» ثم خففت الهمزة ،
__________________
(١) في ب : تجزأ.
(٢) في ب : يكون. وهو تحريف.
(٣) في ب : عن.
(٤) هو : سقط من ب. وفي إبراز المعاني : هي.
(٥) في ب : الأعصار. وهو تحريف.
(٦) في الأصل : اختلف.
(٧) في ب : فلام. وهو تحريف.
(٨) ولا : سقط من ب.
(٩) يعني بالإجراء الصرف ، وقوله : بلا إجراء ، أي : بالمنع من الصرف.
(١٠) انظر إعراب القرآن للنحاس ٢ / ٤٩٨ ـ ٤٩٩ ، إبراز المعاني (٤١٨).
(١١) تقدم.
(١٢) إبراز المعاني (٤١٨).
(١٣) الدر المصون ٥ / ١٦٥.
(١٤) في ب : تعقبوا.
(١٥) في الأصل : أقوال.
(١٦) يعني النحاس.
(١٧) في ب : للقرية.
(١٨) في ب : للبلد.
(١٩) في ب : والقائلين.
(٢٠) يعني بالسواد : الخط.