قوله : (لا يُؤْمِنُونَ بِهِ) في الجملة وجهان :

أحدهما : الاستئناف على جهة البيان والإيضاح لما قبله.

والثاني : أنها حال من الضمير في «سلكناه» أي (١) : غير مؤمن به (٢).

ويجوز أن يكون حالا من «المجرمين» لأنّ المضاف جزء من المضاف إليه (حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ) يعني : الموت (٣).

قوله : «فيأتيهم» و (٤) «فيقولوا» عطف على «يروا» (٥).

وقرأ العامة بالياء من تحت. والحسن وعيسى بالتاء من فوق (٦).

أنّث ضمير العذاب. لأنه في معنى العقوبة (٧). وقال الزمخشري : أنّث على أن الفاعل ضمير (٨) الساعة (٩). قال الزمخشري : فإن قلت : ما معنى التعقيب في قوله : «فيأتيهم»؟ قلت : ليس المعنى التعقيب في الوجود ، بل المعنى ترتّبها في الشدة ، كأنه قيل : لا يؤمنون بالقرآن حتى تكون رؤيتهم العذاب أشدّ منها ، ومثال ذلك أن تقول : إن أسأت مقتك الصّالحون فمقتك الله (١٠) فإنك لا تقصد أنّ مقت الله بعد مقت الصّالحين ، وإنما قصدك إلى ترتيب شدة الأمر على المسيء (١١).

وقرأ الحسن : «بغتة» بفتح الغين (١٢).

فصل

المعنى : يأتيهم العذاب «بغتة» أي : فجأة (وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) به في الدنيا ، (فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ) أي : لنؤمن ونصدق ، يتمنون الرجعة (١٣) والنظرة ، وإنما يقولون ذلك استراوحا عند تعذر الخلاص ، لأنهم يعلمون في الآخرة ألّا (١٤) ملجأ لهم (١٥). قال مقاتل : لما وعدهم النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ بالعذاب (١٦) قالوا : إلى متى توعدنا بالعذاب؟ ومتى هذا

__________________

(١) أي : سقط من الأصل.

(٢) انظر الكشاف ٣ / ١٢٨.

(٣) في ب : عند الموت.

(٤) و : سقط من ب.

(٥) انظر التبيان ٢ / ١٠٠٢.

(٦) المختصر (١٠٨) ، المحتسب ٢ / ١٣٣ ، قال ابن جني : (الفاعل المضمر الساعة ، أي : فتأتيهم الساعة «بغتة» فأضمرها لدلالة العذاب الواقع فيها عليها ، ولكثرة ما تردد في القرآن من ذكر إتيانها) وانظر أيضا البحر المحيط ٧ / ٤٢.

(٧) انظر البحر المحيط ٧ / ٤٢.

(٨) ضمير : سقط من ب.

(٩) وعبارة الزمخشري : (وقرأ الحسن : «فتأتيهم» بالتاء يعني : الساعة) الكشاف ٣ / ١٢٨.

(١٠) فمقتك الله : تكملة من الكشاف.

(١١) الكشاف ٣ / ١٢٨. بتصرف يسير.

(١٢) المختصر (١٠٨) ، الكشاف ٣ / ١٢٨ ، البحر المحيط ٧ / ٤٣.

(١٣) في ب : الرجفة.

(١٤) في ب : لا.

(١٥) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ١٧٠.

(١٦) بالعذاب : سقط من ب.