١
قائمة الکتاب
الاجتهاد والتقليد
٧
البحث
البحث في المسائل المنتخبة
٤١٥/١ الصفحه ١ : كون المراد من الفقرة المشار
اليها غير ظاهرها كالاغراق ونحوه لا يتأتى ولا يتصور على مذهبنا معشر
الصفحه ١٤ : كون المراد من الفقرة المشار
اليها غير ظاهرها كالاغراق ونحوه لا يتأتى ولا يتصور على مذهبنا معشر
الصفحه ٣ :
أعد لاهلها من الاجر
والثواب ديناً وعقباً ما لا يعد ولا يحصى (١)
سيما بعد أن بلغ الى حد جرت عليه
الصفحه ١٦ :
أعد لاهلها من الاجر
والثواب ديناً وعقباً ما لا يعد ولا يحصى (١)
سيما بعد أن بلغ الى حد جرت عليه
الصفحه ٤ :
عن سبب ذلك كأنه لا
علم له في عالم الرؤيا بأنه أيام مصيبته (ع) فأخبروه بذلك :
ومن جملتها ما
الصفحه ١٧ :
عن سبب ذلك كأنه لا
علم له في عالم الرؤيا بأنه أيام مصيبته (ع) فأخبروه بذلك :
ومن جملتها ما
الصفحه ٤٠٧ : لم يمكن رفع الإشتباه بالرجوع
الى طريقة علمية بينة لا تتخللها الاجتهادات الشخصية كما يدعى ذلك بشان بعض
الصفحه ١٨٩ : ، وينبغي تقديم الأفضل ففي الحديث ( قال
رسول الله صلىاللهعليهوآله ) إمام
القوم وافدهم إلى الله تعالى
الصفحه ١٤٤ :
الخز والسنجاب
ووبرهما وإن كانا من غير مأكول اللحم.
(
مسألة ٢٣٦ ) : لا بأس بالصلاة في
شعر الانسان
الصفحه ١٩٧ : به
التبعية ، ويجوز له ان يتشهد بنية القربة المطلقة ولكن لا يسلّم على ـ الأحوط وجوباً
ـ فإذا سلم
الصفحه ١٤٥ : ٢٤٢ ) : لا فرق في حرمة لبس
الذهب وابطاله الصلاة بين أن يكون ظاهراً أو لا.
(
مسألة ٢٤٣ ) : إذا صلى في
الصفحه ١٩٢ : ء بالمجنون
وان كان ادوارياً ، نعم لا بأس بالاقتداء به حال إفاقته.
٣ ـ إيمانه ، وعدالته : وقد مرّ تفسير
الصفحه ٢٣٥ : المتعارف وغيره ، ولا بين القليل والكثير ، كما
لا فرق في الاكل والشرب بين أن يكونا من الطريق العادي أو من
الصفحه ٢٦٩ : )
والمراد بالفقير من لا يملك مؤونة سنته اللائقة بحاله لنفسه وعائلته ، لا بالفعل
ولا بالقوة ، فلا يجوز اعطا
الصفحه ٢٧١ :
أو بالقوة.
(
مسألة ٥٦٥ ) : يعتبر في الدين ان
لا يكون قد صرف في حرام ، والا لم يجز اداؤه من
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
المسائل المنتخبة
