الخشن من الثياب،و أنت تلبس القوهيّ (١)المرويّ،قال:«ويحك، إنّ عليا عليهالسلام كان في زمان ضيق،فإذا اتّسع الزمان فأبرار الزمان أولى به» (٢).
محمّد بن مسعود،قال:حدّثني الحسين بن إشكيب (٣)،قال: حدّثني الحسن بن الحسين المروزيّ،عن يونس بن عبد الرحمن،عن أحمد بن عمر (٤)،قال:سمعت بعض أصحاب أبي عبد اللّه عليهالسلام يحدّث أنّ سفيان الثوريّ دخل على أبي عبد اللّه عليهالسلام و عليه ثياب جياد،فقال:يا أبا عبد اللّه إنّ آباءك لم يكونوا يلبسون (٥)مثل هذه الثياب،فقال له (٦):«إنّ آبائي عليهمالسلام كانوا يلبسون ذاك (٧)في زمان مقفر مقصر (٨)،و هذا زمان قد أرخت الدنيا عزاليها (٩)فأحقّ أهلها بها أبرارهم» (١٠).
____________________
(١) ثوب قوهيّ:منسوب إلى قوهستان ـ كورة من كور فارس ـ و كل ثوب أشبهه و إن لم يكن منها يقال له:قوهيّ.و القوهيّ:ثياب بيض.
انظر:أساس البلاغة ٢ : ٢٨٥،القاموس المحيط ٤ : ٢٩١.
(٢) رجال الكشّي: ٣٩٢ / ٧٣٩ .
(٣) في«ت»و«ش»و«ط»:إسكيب.
(٤) في«ر»و الحجريّة:عمير.
(٥) في«ض»و«ت»و الحجرية:يلبسوا.
(٦) له،لم ترد في«ش»و«ع»و المصدر.
(٧) يلبسون ذاك،لم ترد في المصدر.
(٨) في المصدر:مقتر.
(٩) ما أثبتناه من«ض»و الحجرية و المصدر،و في بقية النسخ:غزالتها.
العزلاء:فم المزادة،و الجمع العزالي،و قوله في السحابة:أرخت عزاليها اذا أرسلت دفعها،و منه الحديث:فأرسلت السماء عزاليها.
انظر:المغرب ٢ : ٤٢،النهاية في غريب الحديث ٣ : ٢٣١.
(١٠) رجال الكشّي: ٣٩٣ / ٧٤٠ .