ثمّ في ق:ابن عبد اللّه النقّاض الكوفي (١).
و د (٢)تبع جش،و لا يبعد*اتّحادهما،فلا تغفل.
___________________________________________
(٨١٩) قوله*في زكريّا بن عبد اللّه:و لا يبعد اتّحادهما.
و يشهد على ذلك ما رواه في الروضة:عن زكريّا النقّاض،عن أبي جعفر عليهالسلام،قال:سمعته يقول:«الناس صاروا بعد رسول اللّه صلىاللهعليهوآله بمنزلة من اتّبع هارون و من اتّبع العجل،و أنّ أبا بكر دعى فأبى عليّ عليهالسلام إلاّ القرآن»...الحديث (٣).
و قال جدّي رحمهالله:و الظاهر أنّه ـ أي زكريّا النقّاض ـ زكريّا بن مالك الجعفي،و منشؤه اتّحاد طريق الصدوق إليهما،و إن كان في أوّل الطريق اختلاف ما (٤).
و سيتأمّل المصنّف في اتّحادهما،و الاتّحاد لا يخلو عن قرب،بأن يكون أحدهما نسبته إلى الجدّ،و سيجيء عبد اللّه بن مالك النخعي الكوفي (٥)، فتأمّل.و يقرّبه أيضا أنّ الصدوق قال:و ما كان فيه عن عبد الرحمن بن أبي نجران فقد رويته...إلى آخره،ثمّ قال:و ما كان فيه عن ابن أبي نجران ـ يعني عبد الرحمن كما صرّح به أخيرا ـ فقد رويته...إلى آخره (٦).
____________________
(١) رجال الشيخ: ٢٠٩ / ٦٦ .
(٢) رجال ابن داود: ٩٨ / ٦٤٠ .
(٣) الكافي ٨ : ٢٩٦ / ٤٥٦ .
(٤) روضة المتقين ١٤ : ١٢٩.
(٥) انظر:رجال الشيخ: ٢٣٠ / ١٧ ، ٢٣١ / ٤٦ ،حيث ذكر الميرزا:و الظاهر أنّهما واحد.
(٦) مشيخة الفقيه ٤ : ١٧،٩١.