باب الراء،إلاّ أنّ الشهيد الثاني رحمهالله قيّد في هذا المقام:أقول:و كذا ذكره النجاشي في باب الزاي،و نقله عنه السيّد جمال الدين (١)، انتهى.
لكن الظاهر أنّ حكمه ذلك من نقل السيّد (٢)في باب الزاي و كأنّ السيّد نظر في ذلك إلى التوثيق و عدمه،و كلامه نقله من هذا الوجه و لم ينظر فيه من أنّه بالراء أوّلا أو بالزاي.
[٢١٥٣] رزين الأبزاري:
من أصحاب أبي جعفر الباقر عليهالسلام،مجهول،صه،جخ (٣).
و في قر:رزين الأبزاري،رزين الأنماطي،مجهولان (٤).
و في ق:رزين الأبزاري الكوفي (٥).
[٢١٥٤] رزين بن اسيد الكوفي:
صاحب الرمّان،ق (٦).
____________________
(١) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة:٣٦(مخطوط)[المطبوعة ضمن رسائله ٢ : ٩٢ / ١٦٧ ].
قال العلاّمة المامقاني في تنقيح المقال ١ : ٤٣٠ / ٤٠٨٩ : العجب كل العجب ما عن الشهيد الثاني رحمهالله من نسبته إلى النجاشي أيضا إثبات الرجل في باب الزاي، فإنّه لا محلّ له إلاّ وجود سقط في نسخته،و إلاّ فقد ذكر النجاشي رزيق بن الزبير و رزيق بن مرزوق كليهما في باب الراء بين ربعي و روح.
(٢) لم يرد في نسختنا من التحرير الطاووسي لا رزيق و لا زريق.
(٣) الخلاصة: ٣٤٦ / ١ ،و فيها بدل الأبزاري:الأبرازي.رجال الشيخ: ١٣٥ / ٨ .
(٤) رجال الشيخ: ١٣٥ / ٨ ،٩.
(٥) رجال الشيخ: ٢٠٤ / ٣٠ .في الحجريّة زيادة:الأنماطي.
(٦) رجال الشيخ: ٢٠٤ / ٣١ .في«ط»و«ع»بدل الرمان:الزمان.