و يؤيّده أنّه كثير الرواية،و رواياته مقبولة مفتى بها،و كتابه يرويه جماعة،و أنّه صاحب أصل،و أنّ للصدوق طريقا إليه،و هو في طريقه إلى جهم بن جهم (٨)،إلى غير ذلك ممّا مرّ في الفوائد (٩).

و المصنّف في ذكر طريق الصدوق إلى إبراهيم بن عبد الحميد حكم بأنّه كالحسن (١٠)،و سيجيء في عليّ بن حسّان الواسطي ما ينبغي أن يلاحظ (١١).

و في الفقيه أيضا:اسمه عبد الرحمن،و لقبه سعدان (١٢).

____________________

(١) رجال الشيخ: ٢١٥ / ٦٤ .

(٢) الاستبصار ٣ : ٢٣٦ / ٨٥٠ ،التهذيب ٧ : ٢٥٤ / ١٠٩٥ .

(٣) الفقيه ٣ : ٢٨٨ / ١٣٧٠ .

(٤) التهذيب ١ : ٣٥٣ / ١٠٥١ .

(٥) في«أ»و«ب»و الحجريّة بدل بن:و.

(٦) الكافي ١ : ١٢٥ / ٦ .

(٧) كالحسن بن علي بن فضّال،التهذيب ٦ : ١١٣ / ٢٠١ .

(٨) مشيخة الفقيه ٤ : ١٩،٥٤.

(٩) الفائدة الثانية و الثالثة.

(١٠) إذ قال الميرزا هناك:و هو كالحسن أيضا،إذ سعدان كتابه معدود في الأصول، و قد روى عنه أكابر العلماء مع خلوه عن الذم رأسا،على أنّ المصنّف روى جميع روايات ابن أبي عمير عنه في الصحيح.

(١١) يأتي عن رجال النجاشي: ٢٧٦ / ٧٢٦ .

(١٢) مشيخة الفقيه ٤ : ١٩،و فيه:و اسمه عبد الرحمن بن مسلم.

٣٧٥