كتاب في أصول الفقه ، نظير الذريعة للسيد المرتضى بين الشيعة في القرن الخامس .
٢ ـ « منتهى السؤول في علم الأصول » ، طبع بمصر ، وكان مقرراً للدراسة في الأزهر في الثلاثينات من هذا القرن .
٣ ـ « غاية المرام في علم الكلام » ضمن فيه كتابه الآخر المسمى بأبكار الأفكار (١) .
نعم يؤخذ عليه أنه يصف المعتزلة في المقدمة بالإلحاد ، ويقول واصفاً لكتابه : « كاشفاً لظلمات تهويلات الملحدين كالمعتزلة وغيرهم من طوائف الإلۤهيين » (٢) . كما يؤخذ عليه قصوره في عرض عقائد الشيعة ، وكأنه لم يقف على كتاب لهم ، ونقل ما نقل عنهم عن كتب خصومهم .
ومن عجيب الكلام استدلاله على عدم اشتراط العصمة في الإمام بالاتفاق على عقد الإمامة للخلفاء الراشدين ، واعترافهم بأنهم ليسوا بمعصومين (٣) .
فلا أعلق عليه بكلمة إلا قولنا « يا للعجب ما أتقنه من برهنة » ! !
وفي آخر الكتاب « كان الفراغ من نسخة في الخامس عشر من شهر رجب سنة ثلاث وستمائة وذلك بثغر الاسكندرية بالمدرسة العادلية » (٤) .
وقد طبع الكتاب بتحقيق حسن محمود عبد اللطيف ، وقام بتحقيقه باعتباره جزءاً من رسالته للحصول على درجة « الماجستير » في الفلسفة الإسلامية من كلية دار العلوم بجامعة القاهرة .
____________________
(١) غاية المرام : ص ٥ من المطبوع .
(٢) غاية المرام : ص ٥ من المقدمة .
(٣) غاية المرام : ص ٣٨٤ ـ ٣٨٥ .
(٤) غاية المرام : ص ٣٩٢ .
