من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما » (١) .

ومن يرجع إلى خطب الإمام ( عليه السلام ) في التوحيد ، وما أثر من أئمة العترة الطاهرة ، يقف على أن مذهبهم في ذلك هو امتناع الرؤية ، وأنه لا تدركه أوهام القلوب ، فكيف أبصار العيون . وإليك النزر اليسير في ذلك الباب :

١ ـ قال الإمام في خطبة الأشباح : « الأول الذي لم يكن له قبل فيكون شيء قبله ، والآخر الذي ليس له بعد ، فيكون شيء بعده ، والرادع أناسي الأبصار عن أن تناله أو تدركه » (٢) .

٢ ـ وقد سأله ذعلب اليماني فقال : « هل رأيت ربك يا أمير المؤمنين ؟ فقال ( عليه السلام ) : أفأعبد ما لا أرى ؟ فقال : وكيف تراه ؟ فقال : لا تدركه العيون بمشاهدة العيان ، ولكن تدركه القلوب بحقائق الإيمان ، قريب من الأشياء غير ملابس ، بعيد عنها غير مباين » (٣) .

٣ ـ وقال ( عليه السلام ) : « الحمد لله الذي لا تدركه الشواهد ، ولا تحويه المشاهد ولا تراه النواظر ، ولا تحجبه السواتر » (٤) .

إلى غير ذلك من خطبه ( عليه السلام ) الطافحة بتقديسه وتنزيهه عن إحاطة الأبصار والقلوب به (٥) .

وأمّا المروي عن سائر أئمة أهل البيت فقد عقد ثقة الإسلام الكليني في

____________________

(١) مسند أحمد : ٣ / ٢٦ ، وقريب منه ما رواه غيره .

(٢) نهج البلاغة : ( الخطبة : ٨٧ ) ط مصر للإمام عبده « أناسي » : جمع إنسان ، البصر : هو ما يرى وسط الحدقة ممتازاً عنها في لونها .

(٣) نهج البلاغة : ( الخطبة : ١٧٤ ) .

(٤) نهج البلاغة : ( الخطبة : ١٨٠ ) .

(٥) لاحظ الخطب : ٤٨ و ٨١ و . . .