ـ الأشعري : لو قال الأخ الكافر : يا إلٰه العالمين ، كما علمت حاله فقد علمت حالي ، فلم راعيت مصلحته دوني ؟

ـ الجبائي : إنّك مجنون .

ـ الأشعري : لا بل وقف حمار الشيخ في العقبة ! !

فانقطع الجبائي .

ثم إنّ ابن خلّكان لما كان أشعرياً في الكلام ، استغل هذه المناظرة لمذهبه وقال : هذه المناظرة دالة على أنّ الله تعالى خصّ من شاء برحمته ، وخصّ آخر بعذابه ، وأنّ أفعاله غير معللة بشيء من الأغراض (١) .

أقول : إنّ تنزيه أفعاله سبحانه عن اللغو والعبث مما دل عليه العقل والنقل . ولو اعتزل الأشعري عن إدراك ما يحكم به العقل السليم فليس له مناص عن سماع كلام رب العزة ، قال سبحانه : ( الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ ) (٢) . وقال عزّ من قائل : ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ) (٣) ، إلى غير ذلك من الآيات النافية للعبث واللغو عن ساحته .

ومعنى القاعدة : أنّ أفعاله ـ على الإطلاق ـ غير منفكة عن الأغراض والمصالح التي ترجع إلى نفس العباد دون خالقهم . ثمّ إنّ قسماً كبيراً من الحكم والمصالح المرعية ظاهر غير خفي ، يقف عليه الإنسان بالتأمل والتروّي ، وقسماً منها خفيّ غير بارز لا يكاد يقف عليه الإنسان لقلة علمه وضآلة دركه قال سبحانه : ( وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ) (٤) ، وقال عزّ من

____________________

(١) وفيات الأعيان : ج ٤ ص ٢٦٧ ـ ٢٦٨ رقم الترجمة ٦٠٧ ونقله السبكي في طبقات الشافعية : ج ٢ ص ٢٥٠ ـ ٢٥١ مع اختلاف يسير ، كما نقله في الروضات : ج ٥ ص ٢٠٩ عن صلاح الدين الصفدي في كتابه : الوافي بالوفيات .

(٢) سورة السجدة : الآية ٧ .

(٣) سورة المؤمنون : الآية ١١٥ .

(٤) سورة الإسراء : الآية ٨٥ .