المأذنة أو لا (١) ، لأن بلالا أذّن ولوى عنقه يمينا وشمالا عند الحيّعلتين (٢). وفعله ليس حجة.
وقال أحمد : إن كان على المنارة فعل ذلك وإلاّ فلا (٣). وقال أبو حنيفة : إن كان فوق المنارة استدار بجميع بدنه ، وإن كان على الأرض لوى عنقه ؛ لأنّ بلالا دار في المأذنة (٤). وفعله ليس حجة.
ج ـ يستحب أن يضع إصبعيه في أذنيه حالة الأذان ـ وبه قال الشافعي (٥) ـ لأن بلالا وضع يديه في أذنيه (٦).
ومن طريق الخاصة قول الصادق عليهالسلام : « السنّة أن تضع إصبعيك في أذنيك في الأذان » (٧).
وقال أحمد : يستحب أن يجعل أصابعه مضمومة على أذنيه (٨).
مسألة ١٧٩ : ويستحب أن يكون قائما إجماعا ، لأنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : ( يا بلال قم فناد بالصلاة ) (٩).
ومن طريق الخاصة قول الباقر عليهالسلام : « لا يؤذّن جالسا إلاّ راكب
__________________
(١) المجموع ٣ : ١٠٧ ، الوجيز ١ : ٣٦ ، فتح العزيز ٣ : ١٧٥ ، مغني المحتاج ١ : ١٣٦ ، المهذب للشيرازي ١ : ٦٤.
(٢) سنن أبي داود ١ : ١٤٤ ـ ٥٢٠ ، سنن البيهقي ١ : ٣٩٥.
(٣) المغني ١ : ٤٧٣ ، كشاف القناع ١ : ٢٤٠ ، الإنصاف ١ : ٤١٦ ، المحرر في الفقه ١ : ٣٨.
(٤) شرح فتح القدير ١ : ٢١٣ ، بدائع الصنائع ١ : ١٤٩ ، اللباب ١ : ٦٠ ، حلية العلماء ٢ : ٣٨.
(٥) المجموع ٣ : ١٠٨ ، فتح العزيز ٣ : ١٩٢ ، مغني المحتاج ١ : ١٣٧ ، المهذب للشيرازي ١ : ٦٤.
(٦) سنن ابن ماجة ١ : ٢٣٦ ـ ٧١١ ، سنن الترمذي ١ : ٣٧٥ ـ ١٩٧ ، مسند أحمد ٤ : ٣٠٨.
(٧) الفقيه ١ : ١٨٤ ـ ٨٧٣ ، التهذيب ٢ : ٢٨٤ ـ ١١٣٥.
(٨) المغني ١ : ٤٦٨ ، الشرح الكبير ١ : ٤٣٨ ، الإنصاف ١ : ٤١٧ ، النكت والفوائد السنيّة ١ : ٣٨.
(٩) صحيح مسلم ١ : ٢٨٥ ـ ٣٧٧ ، سنن النسائي ٢ : ٣ ، سنن الترمذي ١ : ٣٦٣ ـ ١٩٠.