الصفحه ٤٦ :
العدم مقطعة
الاختصاص (١) ، والعلة (٢) لا توجب [المعلول] إلا بشرط الاختصاص ؛ ولأنّ في تصحيحها
الصفحه ١٦٣ : عليهالسلام : ائتني بكفّ من بطحاء ، فأتاه بكفّ من تراب ، فرمى بها
فلم يبق مشرك إلا وأدخل في عينيه ومنخريه منها
الصفحه ١٦٨ : فِيها أَقْواتَها) [فصلت : ١٠] أي
خلق. وثانيها بمعنى العلم يحكيه قوله تعالى : (إِلَّا امْرَأَتَهُ
الصفحه ١٧٩ : تفاتحوهم الكلام» (١). وعن ابن عباس أنه قال : لأن يمتلئ بيتي قردة وخنازير (٢) أحبّ إليّ من أن يمتلئ قدرية
الصفحه ٢٧٨ : نبوة الأنبياء (ع). وخامسها هو الكلام في نبوة نبينا محمد المختار وغيره من الأنبياء (ع).
وسادسها في ذكر
الصفحه ٣٤٩ : إلا نفس مؤمنة ، ولا يحج بعد عامنا هذا مشرك ؛ [فقالت قريش : نبرأ من
عهدك وعهد ابن
الصفحه ٣٦٥ : عليهالسلام كان يقول بمحضر الصحابة (رض) : «أنا عبد الله وأخو رسول
الله لا يقولها بعدي ولا قبلي إلا كذّاب
الصفحه ٣٦٨ :
وَالرَّقِيمِ
كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَباً) (١) [الكهف : ٩].
فصل : وفي هذا الخبر دلالة على فضائل
الصفحه ٣٧٠ :
وقد روي هذا
الحديث بطرق : منها ما رفع إلى أبي رافع وغيره وذكر في آخر الحديث ما لفظه : فقام
عليّ
الصفحه ٣٩٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم في قبره.
والجواب
: أن هذا ليس من
الإمامة في شيء. فأمّا ما يتعلقون به من إثبات الفضل فغير مسلّم
الصفحه ٤١٣ :
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فتفوح (١) منه رائحة المسك. ومن غير هذه الطريق فتجعله تمائم للحسن
الصفحه ٤٣٢ :
وأمّا الفصل الثاني :
وهو في ذكر طرف يسير من فضائلهم ومناقبهم
فاعلم أنّ الأخبار
في فضائلهم
الصفحه ٤٥٢ :
مني بأربع مائة
درهم. فدعا بالناس وزوجها منه على ذلك ، وأمر بإحضار طبق من بسر [تمر] ، وقال
الصفحه ٤٦٤ : : «ألا وإني مقتول بالسم ظلما ، ومدفون في موضع غربة ، من شدّ
رحله إلى زيارتي استجيب دعاؤه ، وغفر ذنبه
الصفحه ٥٧٩ : وهذه ، وقد فعل بها ما فعل. فدل ظاهر الخبر على وجوب قتل من يفعل هذا الفعل
؛ فإذا ثبت وجوب القتل ظهر بذلك