الصفحه ٢٥١ : الزانيين : (وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ
الْمُؤْمِنِينَ) النور : ٢ وما بعد التوبة مصلحة للمحدود
الصفحه ٣٤٠ : عليهالسلام.
وإذا ثبت ذلك فإنه
يفيد معنى الإمامة ؛ لأنا لا نعني بقولنا : فلان إمام إلا أنه أولى من غيره
الصفحه ٣٩٤ :
ولم نوردها طلبا
لنقص (١) الشيخين أبي بكر وعمر ، ولا للوضع من حقهما ، ولا للتتبع لعثراتهما
الصفحه ٤١٩ : زيادا :
ألا أبلغ (٣) معاوية بن حرب
مغلغلة من
الرّجل اليماني
أتغضب أن
الصفحه ٤٢٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : «اللهم لا تشبع بطنه» (٢). وذكر ذلك الحسن بن علي (ع) لمعاوية في جملة الكلام الذي
ذكرنا بعضا منه
الصفحه ٤٤٣ :
رسول إله خاف أن
يمكروا به
فنجّاه ذو الطّول
الإله من المكر
الصفحه ٤٨٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : «ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ، هم أعزّ وأكثر
ممن يعمله ولا يغيّرونه إلا عمّهم الله
الصفحه ٥٥٥ :
سقط عنه وجوب الصلاة ، قد ذكره أبو العباس والسيد أبو طالب وحصّلاه من مذهب القاسم
ويحيى (ع). والمومي
الصفحه ٥٧٥ :
لهم شهادة أن لا
إله إلا الله : الراكب والمركوب ، والراكبة والمركوبة ، والإمام الجائر» (١).
وعن
الصفحه ٥٨٩ : يعتقد جواز مجاورتهم ، وهذا كالخارج
عما نحن فيه ، إلا أن الحديث ذو شجون (٣). وعن علي عليهالسلام عن النبي
الصفحه ٦٦ :
فصل : وإذا ثبت أنه تعالى ليس بجسم ولا جوهر ، لم يجز أن يكون
محلّا لشيء من الحوادث أصلا ، خلافا
الصفحه ٦٨ :
أنه لو كان حالّا
في الصور الحسنة لم يكن بأن يحل في بعضها أولى من أن يحل في البعض الآخر ، لعدم
الصفحه ٩٧ :
وأما معنى الآية ،
فمعنى قوله : (إِلَّا بِإِذْنِ
اللهِ) أي بأمره وعلمه وتدبيره ، وهو شائع في اللغة
الصفحه ١٤٩ :
والمباح.
وأما
معانيها فالقبيح : هو ما ليس للقادر عليه ، المتمكّن من الاحتراز منه أن يفعله. والحسن : هو
الصفحه ١٩٥ :
فشكّوا عند ذلك (١). وقيل : بما أنزل من الفرائض والحدود (٢). وإنما أضاف الله الشّكّ إليه ـ وإن كان