الصفحه ٣٨٧ : يدل ذلك على فضله ، بل لم
يدل على كونه مسلما. وقد كان من جملة الصحابة عبد الله بن أبي وهو منافق ولم يدل
الصفحه ١٥٥ :
يخلو أن يكون
قبيحا أو حسنا. باطل أن يكون قبيحا لما بيّنّا أنه تعالى لا يفعل القبيح ولم يبق (١) إلا
الصفحه ٤٠٤ : عليهالسلام أن خالد بن الوليد قتل مالك بن نويرة وهو يشهد أن لا إله
إلا الله وأن محمدا رسول الله وجعل رأسه
الصفحه ٥٩٧ : .................................................................. ١٩٣
أنّ اللّه تعالى لا يعاقب
أحدا إلا بذنبه ولا يثيبه إلا بعمله.......................... ١٩٧
الصفحه ٢٩٤ :
رواه الإمام
المنصور بالله عليهالسلام (١) إلا قصة ورقة الذرة فأنا أرويها عن بعض العلماء.
[كرامات
الصفحه ٩٩ : (ب) : بما.
(٤) اليدين على
الحكاية ، وإلا «واليدان» بالألف مبتدأ.
(٥) ينظر الطبري مج
١٣ ج ٢٧ ص ١١
الصفحه ٤٤٩ :
وعنه صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : «فاطمة بضعة مني ، يريبني ما أرابها» (١). دل ذلك على فضلها
الصفحه ٥١٧ :
من الدين. والكلام
في وصف الجنّة ونعيم أهلها فيها ، مذكور بكماله في آيات كثيرة من القرآن لم نتمكن
الصفحه ٥٧٧ :
وعن أبي هريرة عن النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : «من أتى حائضا ، أو امرأة في دبرها فقد كفر
الصفحه ٢٠١ : ذلك (١) لم يكن ظلما ؛ ولهذا فإن من بطش بغيره بغير حق ولم يندفع
ضرره إلّا بقتله جاز قتله دفعا للضّرر
الصفحه ٤٣١ : ،
ومبيّنهما ، وناسخهما ، ومنسوخهما ، عارفا بما اشتمل عليه كتاب الله تعالى من
اللغة ، وبجملة من النحو إن لم يكن
الصفحه ٥٠٧ : : «هي فروجهم» (١) ، وقال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : «أوّل ما ينطق من ابن آدم فخذه الشّمال
الصفحه ١٥٦ : القضاء بتحقيق الكتاب
، وتصديق الرّسل ، والسّعادة من الله لمن آمن به ، والشقاء لمن كذّب وكفر.
وبالولاية
الصفحه ٢٢٢ :
أحبّه ولا أرضاه ؛ بل يعدّ من قال ذلك مناقضا لكلامه ، جاريا مجرى من قال : أريد
ذلك ولا أريده ، [وأرضاه
الصفحه ٣٧٣ : أعرف له إلا لا أشبع الله بطنه ، فما زال أهل الشام يضربونه في
خصيتيه بأرجلهم حتى أخرجوه من المسجد ثم حمل