الصفحه ١٤٧ :
وقوله تعالى : (إِنَّما يُوحى إِلَيَّ أَنَّما
إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
الصفحه ١٥٩ : ء
الجهال القدريّة الضّلال يؤدي إلى زوال الفائدة ببعثة الأنبياء ، وإرسال الرّسل
الأصفياء ، وإلى زوال التفرقة
الصفحه ٢٠٠ : ، فإنها (١) لا تعد ظلما. وقلنا : الذي يوصله الفاعل إلى غيره احترزنا بذلك عما يوصله إلى
نفسه من المضارّ
الصفحه ٢٤٧ : . والحدائق الوردية ٢ / ٢.
(١) هو الإمام الهادي
إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم الرسي
الصفحه ٢٥٤ :
هاشم إلى أنه
منقطع (١). وهو قول كثير من العدلية ، خلافا للشيخ أبي الهذيل ؛ فإنه ذهب إلى دوام
العوض
الصفحه ٢٥٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : «إن العصفور ليأتي يوم القيامة له دويّ تحت العرش ،
فيقول : رب سل فلانا بم قتلني» (٢) ، إلى غير
الصفحه ٣١٧ : . ثم التفت إلى القوم كأنه عارف بهم ، ثم قال : ويلكم أكفر بعد إيمان ؛
أنا يوسف بن كعب صاحب أصحاب الأخدود
الصفحه ٣٣٢ :
فروى ابن المغازلي
ما رفعه باسناده إلى الوليد بن صالح عن ابن امرأة زيد بن أرقم قال : أقبل نبي الله
الصفحه ٣٣٤ : إلى اثني عشر رجلا من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ثم سرد الخبر (٢). ورفع الحديث أيضا مفرّعا
الصفحه ٣٤٩ : ذلك
فضيلة فضيلة ونضيفها إلى الكتاب (١) المذكورة فيه. فنقول وبالله التوفيق إلى واضح الطريق :
فضيلة
الصفحه ٣٦٣ :
فضيلة المشابهة :
رواه ابن المغازلي
بإسناده إلى علي بن ثابت قال : «خرج رسول الله
الصفحه ٣٦٨ : لأمير المؤمنين عليهالسلام من وجوه : أحدها رفع البساط إلى الهواء كما كان لسليمان بن
داود (ع). وثانيها
الصفحه ٤٤٣ :
رسول إله خاف أن
يمكروا به
فنجّاه ذو الطّول
الإله من المكر
الصفحه ٤٤٧ :
ينقله الله تعالى
من أصلاب طاهرة ، إلى أرحام طاهرة حتى انتهى بنا (١) إلى عبد المطلب فقسمنا بنصفين
الصفحه ٤٥٢ : ومخدّتين ، ويصرف الباقي إلى
عطر. فمرّ (٢) عليّ في ذلك. وأمر صلىاللهعليهوآلهوسلم بغسل رأسها ، وألبسها ما