الصفحه ٨٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
تعجبا وتكذيبا ؛ لأن الله ليس له إصبع ، قال ابن حجر في فتح الباري ١٣ / ٣٩٨ :
وأما من زاد «وتصديقا
الصفحه ٨٤ : استشهد به ابن عباس كما في تفسير الآية في متشابه القرآن ٢ / ٧٠٦.
(٣) الدر المصون ١١ /
١٥١. ومجمع البيان
الصفحه ٨٦ : فأشركوا من حيث لا يعلمون (١). وعن ابن مسعود أنه قال : (ما عرف الله من شبّهه بخلقه).
والأخبار في هذا الجنس
الصفحه ٨٩ :
ولا أعلم ما في
غيبك (١). ومثل ذلك روي عن مجاهد ، وفسّره جماعة من الصحابة ، منهم ابن عباس بأن معنى
الصفحه ٩١ : على ذلك
الشيء. وعن ابن عباس قال في قوله تعالى : (وَالْأَرْضُ جَمِيعاً
قَبْضَتُهُ) ، قال : في ملكه
الصفحه ٩٢ : مروي عن ابن عباس (٢). ومن جملة ما تعلقوا به آيات الوجه نحو قوله تعالى : (فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ
الصفحه ٩٣ : ووجه الصواب ، أي هو الرأي وهو الصواب (٣).
وروي عن ابن عباس
في قوله : (وَيَبْقى وَجْهُ
رَبِّكَ
الصفحه ٩٤ : ] ،
وما أشبه ذلك ، وقوله : (فَآتِ ذَا الْقُرْبى
حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذلِكَ خَيْرٌ
الصفحه ٩٧ : في حق كل أحد. وقال بذلك ابن خزيمة في كتاب التوحيد ص ٥٦.
(٥) عبارة اليد تطلق
على وجوه : أحدها
الصفحه ٩٨ : :
متى ما تناخي
عند باب ابن هاشم
تريحي وتلقي من
فواضله يدا
وأنشد الفرّا
الصفحه ١٠٠ : : يتفرق.
(٣) ينظر الإبانة
للأشعري ص ١٢٠. وابن خزيمة ص ٤٢. وأقاويل الثقات ص ١٤٥ ، يقولون : له عين بلا كيف
الصفحه ١٠٢ : مسلم ١ / ١٦٧ ، ١٦٣ ، في باب الرؤية. وينظر الصفات
لابن خزيمة ص ٩٠. وأقاويل الثقات ص ١٧٣. وتفسير ابن كثير
الصفحه ١٠٣ : ابن عباس عن قوله : (يَوْمَ
يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ)
، قال : إذا خفي عليكم شيء من القرآن فابتغوه في الشعر
الصفحه ١٠٦ : ] أي هادي أهل
السموات والأرض (١) ، وهي (٢) قراءة ابن مسعود ، وقيل : نور بمعنى منوّر السموات (٣) ؛ لأنه
الصفحه ١٢١ : . والقرطبي ١٩ / ٧٠. وتفسير ابن كثير ٤ / ٤٥٠. ومعالم
أصول الدين ص ٥٥.
(٤) معالم أصول الدين
ص ٥٤