الصفحه ٣٧٠ : حفظ حديث الشمس ؛ لأنه من
علامات النبوة. وكذلك العلامة محمد بن إسماعيل الأمير في شرح التحفة العلوية
الصفحه ٤٣٢ : مشهور مزور. ينظر
التحف ص ٢٣٥. وتراجم الرجال للجنداري ص ١٤. والفلك الدوار ص ١١٣. والروض النضير ١
/ ١٥
الصفحه ٤٦٥ : ،
__________________
(١) ذكره في الشافي ١
/ ٢٦٤.
(٢) في (ب) : بحذف
لفاطمة.
(٣) الحدائق الوردية
٢ / ١٤. والتحف شرح الزلف
الصفحه ٤٨٥ : العرفي ص ١٢١.
(٣) الحدائق الوردية
١ / ١٨٢. والتحف شرح الزلف ص ١٣٠.
الصفحه ٥٠٧ :
وَيْلَتَنا ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا
أَحْصاها وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا
الصفحه ٣٩٦ : .
وذكر الشيخ أبو
القاسم البستي رحمهالله في كتاب المراتب في فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
الصفحه ٣٢٢ : قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى
إِماماً وَرَحْمَةً) [الأحقاف : ١١ ،
١٢] ؛ وخبره تعالى صدق ؛ لأنه لو لم يكن صدقا لكان
الصفحه ٣٢٥ : الكتاب والسنة والإجماع.
أما
الكتاب : فقول الله سبحانه
: (إِنَّما وَلِيُّكُمُ
اللهُ وَرَسُولُهُ
الصفحه ٣٢٦ : ؟
قلنا
: هو مذكور في كتاب
الجمع بين الصحاح الستة لرزين العبدري ، فإنه روى أنها نزلت في علي عليهالسلام
الصفحه ٣٤٧ :
تضلّوا من بعدي أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنهما
لن يفترقا حتى يردا عليّ
الصفحه ٦ : في الحديث مع اتحاد المعنى وقد أشرنا لما في كتب
الحديث بالهامش.
٤
ـ قد توجد في الكتاب
كلمة
الصفحه ٢٩ : علامة للباطل ؛
لما يشهد له الكتاب والسنة.
أما
الكتاب : فلأن الله تعالى
قد ذمّ الأكثرين عددا ، فقال عزّ
الصفحه ٧٠ : .
(٤) وهو قول أهل
الحديث وغيرهم من المشبهة ، ينظر : التوحيد لابن خزيمة ١٠١ ، ٣٠٧ ، وينظر في الرد
عليهم كتاب
الصفحه ٨٧ :
تأكيدا وتحقيقا
للكلام وذكرا عائدا على ما تقدم. قال الخليل (١) في كتابه : نفس كلّ شيء عينه وذاته
الصفحه ٩٦ : في كتاب الإرشاد ، وأبطلنا أن يكون المراد شيئا منها سوى
ما ذكرناه (٣) هاهنا.
ومن ذلك آية الإذن