الصفحه ٥٤٨ :
وظاهر كلام القاسم
عليهالسلام (١) أنه لا يجب كشف الجبهة والكفين في حال السجود ، وذلك لقول
النبي
الصفحه ٥٩٤ :
وقال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : «أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها
غرق
الصفحه ٣١٠ :
[فضل النّبيّ عليه وآله السّلام على إبراهيم عليهالسلام]
ومنها
فضله على إبراهيم الخليل صلوات الله
الصفحه ٣٤٧ :
وأما
السنة فقول النبي صلىاللهعليهوآله في الخبر المشهور : «إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن
الصفحه ٤٤٢ :
أعالجه حتى استمكنت منه ، فقال لي : اقذفه فقذفته وتكسر ، ونزلت من فوق الكعبة
فانطلقت أنا والنبيّ
الصفحه ٥٧٣ :
قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : «المكاتب عبد ما
بقي عليه درهم» (١) ، وإنما خصصناه في الجلد وفي
الصفحه ٥٦ : أنه لا يقدر أحد على معارضته ، وعالم بوجوهه
التي أوقعه عليها.
وبعد
: فلفظة العلم مصدر [من]
(٢) قولهم
الصفحه ٨٥ :
بالناس ، معروف بغير شبيه ، متدان في بعده بلا نظير ، لا تدرك ديمومته ، ولا يمثّل
بخليقته .. إلى آخر كلامه
الصفحه ١٥٦ :
وروي عن عبد الله
بن عمر أن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال «سبق العلم ، وجفّ القلم ، وتمّ
الصفحه ١٧٣ : كان خطأ
فمنّى ومن الشيطان ، والله ورسوله منه بريئان (٥). وروي عن عمر بن الخطاب أنه أتي بسارق فقال له
الصفحه ١٧٥ : كانَ مَفْعُولاً) ، فكيف يفعل ما هو مفعول لغيره ؛ لأنه لا يكون مفعولا
لغيره إلا بعد أن يفعله ذلك الغير
الصفحه ١٧٦ : عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلى
مَضاجِعِهِمْ) [آل عمران : ١٥٤]
قالوا : فدلّ على أن القتل بقضائه وقدره ، وهو فعله
الصفحه ٢٦٣ : نفس أجلا لا يصح (٢) أن تموت قبله ولا بعده ، ولا يقتل قبله ولا متأخرا عنه.
وجعلوا الأجل كالموجب للموت
الصفحه ٢٧٤ : حجّا ، ولا اعتمارا ، وكتب الله له بقدر ذلك أوزارا ، وما بقي منه
بعد موته كان زاده إلى النّار» (١). وعن
الصفحه ٢٩٦ : المنصور على صعدة ونجران بعد استشهاد الأمير مجد الدين. ت ٦٤٤ ه
وعمره ٦٣ سنة إلّا ثلاثة شهور ، وقبره بمشهد