الصفحه ٤٠٤ : يشهد مع خالد
حربا بعدها ، وأنكر عمر بن الخطاب أشدّ الإنكار ، وتكلم عند أبي بكر ، وقال : عدو
الله عدى
الصفحه ٣٧٦ : وعمرها تسع سنوات. ينظر تهذيب الكمال ٣٥ / ٢٢٧ رقم ٧٨٨٥.
وفي تاريخ الطبري ٢ / ٣٩٨ قيل بعد ٨ أشهر من هجرته
الصفحه ٥٥٢ :
ذلك رافعا حكم الوجوب. وتفعل في القيام والسجود والركوع والقيام بعد الركوع
والانحطاط من القيام والقعود
الصفحه ٢١٧ :
موضع العدل منها
بعد ذكر الخلق وبيان التوحيد : ثمّ أمر بتربيته إلى كمال تقويته ، وأسبغ عليه
النّعم
الصفحه ٤٠٨ : ، ولم يخالف
في ذلك إلا جماعة الحشوية ، وهي فرقة خارجة من الإسلام ، فلا يعتدّ بخلافهم (١).
وبعد فإن أهل
الصفحه ٤٠ : كهلا ، ثم شيخا ، فيردّ إلى أرذل العمر ، ويتغير شعره وبشره
وأعضاؤه وعروقه ، وتسقط أسنانه حتى يصير إلى
الصفحه ٣٧٥ :
وأما المطلب الثالث
وهو ما تحتج به المجبرة القدريّة على إمامة أبي بكر وعمر
فاحتجوا على ذلك
الصفحه ٥٥٧ : أنفسهما ، والقعود بينهما
وبعد (١) الثانية ، والتسليمتان على اليمين واليسار كتسليم الصلاة.
والسّنّة فيهما
الصفحه ٣٠ :
ومن جهة النّظر
أنّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لم يؤمن به في أوّل الإسلام سوى علي عليهالسلام من
الصفحه ١٨٢ : ، وبعده :
أخو النبيّ ومولى المؤمنين معا
وأوّل الناس تصديقا وإيمانا
وبعل
الصفحه ٢٨٥ :
النبوية لابن كثير ١ / ٢٢٨ : عن ابن عباس قال : خرجت حليمة تطلب النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
وقد وجدت البهم
الصفحه ٢٨١ : (٢) القوم الذين يرسل إليهم ، ويسترذلونها. ويجب أن يعصم عن
الكبائر قبل النبوة وبعدها ، وعن الكذب صغيرا كان أو
الصفحه ٢٨٤ : المعجز على غير نبي نحو أن يكون إكراما لوليّ أو تكذيبا لعدو
، أو إرهاصا لنبوة نبيّ فنحن نعتقد جواز ذلك
الصفحه ٣٧٠ :
موجودة في دار الكتب المصرية. قال القاضي عياض بعد ما عزاه إلى الطحاوي في مشكل
الآثار من طريقين : وهذان
الصفحه ٤٧٩ : .
روى الناصر
بإسناده عن الصادق عن آبائه (ع) عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال «إن في السماء حرسا