الصفحه ٥٥٦ : للفظ القرآن.
فصل :
وإذا قد فرغنا من
الكلام في كيفية الصلاة فقد بينا لك أيها المسترشد ما هو منها فرض
الصفحه ٣٧ : أفعال العباد منهم
لا منه عزوجل ؛ لأن ذلك يؤدي إلى مقدور بين قادرين. وسيأتي بيانه مفصلا
فيما بعد إن شا
الصفحه ١١٠ :
__________________
رابعا
: كيف يجوز على الله أن يأتي بوجه ثم بعد ذلك يعود بوجه آخر هل هذا يشبه
الصفحه ٣٢٥ : القدرية على إمامة أبي بكر وعمر.
أما المطلب الأول وهو في ثبوت إمامته ؛
فأعلم أنا نعتقد
أنه الإمام بعد
الصفحه ٣٥٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ثم نهض يقاتل ، ثم رجع ، فأخذها عمر فقاتل ثم رجع فأخبر
بذلك رسول الله صلىاللهعليهوآله فقال
الصفحه ٧٧ :
قال ـ بعد قوله : (وَجاءَ
رَبُّكَ وَالْمَلَكُ)
: لا يدل على صحة ما يتعلق المشبهة في أنه تعالى كالواحد
الصفحه ١٧٢ :
الذي فسح لك
الطريق لزم عليك المضيق.
وأجابه الثالث فقال : لا أعرف (١) إلا ما قاله علي عليهالسلام
الصفحه ١٩٢ :
__________________
المصون قراءة
القدرية والمعتزلة [١ / ٢٢٣]. والرازي مج ١ ج ٢ ص ١٥٣ وما بعدها. أقول
: ولو كان الإضلال من
الصفحه ٢١٢ : الأجزاء دون الجمل ، ولو كان
كذلك لكان يجب أن يكون الواحد منا بمنزلة قادرين ؛ لرجوع هذه الصفة إلى كل جز
الصفحه ٢٣٥ : المكلّف
فيها من الإتيان بالفعل ؛ لأنه لو لم يكن كذلك لكان التكليف به تكليفا لما لا يمكن
وهو قبيح. وهو
الصفحه ٢٥٤ : عليهالسلام. والذي يدل على أنه منقطع أن أروش الجنايات منقطعة بلا
خلاف ، وإنما كانت منقطعة ؛ لكونها جبرا لنقص
الصفحه ٣٧٤ : إيضاح المحجة ،
وتنكّبنا طريق رواية الشيعة لفضائله عليهالسلام ؛ لكون أهل جهتك أيها الطالب مائلين إلى
الصفحه ٤٣٧ : : بخ بخ لك ، من مثلك يا ابن أبي طالب
يباهي الله بك الملائكة. فأنزل الله تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
الصفحه ٥٤٧ : منفردا ، وإن كنت مؤتما قلت :
ربّنا لك الحمد ، مجيبا للإمام في قوله سمع الله لمن حمده ، وهذا اللفظ سنة
الصفحه ٨٣ : دللنا على قدمه تعالى وحدوث الأماكن ، وأين يكون تعالى بعد فناء الأماكن؟
فإنه لا بدّ من فناء كل شي